٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص

انساب الاشراف للبلاذري - البلاذري - الصفحة ٣٥٠

في بيتها وقد قال لها رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [ «لَك نطاقان في الجنة» ] فقالوا: يا بن الزُّبَيْر يا مشؤوم فسكت، فَقَالَ لَهُ ابْن الزُّبَيْر، أجبهم، قَالَ: كَيْفَ أجيبهم وَقَدْ صدقوا.
الْمَدَائِنِي عَنِ المثنى بْن عَبْد اللَّهِ عَنْ عوف، قَالَ: قَالَ ابْن عُمَر: كنت أتمنى ألا أموت حَتَّى أعلم إِلَى مَا يصير أمر ابْن الزُّبَيْر، فيرحم اللَّه أبا بَكْر طلب دراهم العراق، ورحم اللَّه مَرْوَان طلب دراهم الشام.
الْمَدَائِنِي عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن فائد، قَالَ: نظر ثابت بْن عَبْد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر إِلَى أهل الشام فَقَالَ: إني لأبغضهم فَقَالَ سَعِيد بْن خَالِد بْن عَمْرو بْن عُثْمَان: تبغضهم لأنهم قتلوا أباك؟ قَالَ: صدقت قتل أَبِي علوج الشام وجفاته، وقتل جدك المهاجرون والأنصار.
الْمَدَائِنِي عَنْ عَلِي بْن حماد، قَالَ: قَالَ مُصْعَب بْن الزُّبَيْر لابن عُمَر:
يا أبا عَبْد الرَّحْمَنِ أنسيت حق اللَّه عليك فِي هَذَا الأمر؟ قَالَ: نعم كتبت إِلَى عَبْد الْمَلِك آمره بتقوى اللَّه وأن يكف نَفْسه، فكتب إلي: أنا أخرج نفسي إِن أخرج ابْن الزُّبَيْر نَفْسه ويجعل الأمر شورى، وكتبت إِلَى أخيك فكتب إلي:
إنك لست من هَذَا الأمر فِي شَيْء.
الْمَدَائِنِي، قَالَ: قَالَ ابْن أَبِي مليكة: مَا رَأَيْت أحدا أَحْسَن مناجاة لربه فِي عقب الصدر من عَبْد اللَّهِ بْن الزُّبَيْر.
الْمَدَائِنِي قال: كان مصعب بن الزبير جوادا، فكتب إِلَى أخيه عَبْد اللَّهِ: من سألك شَيْئًا فاكتب إلي لَهُ فَإِن أعطيته كَانَ حمده لَك، وإن منعته كَانَ ذمه عَلِي، فلم يكتب لأحد إِلَيْهِ إلا أعطاه، فأمسك عَنِ الكتاب لأحد إِلَيْهِ.