٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص

انساب الاشراف للبلاذري - البلاذري - الصفحة ٢٦٣

ويقال: ان هَذَا الشعر قيل فِي عَبْد الْمَلِك قاله كثير بْن عَبْد الرَّحْمَنِ.
قَالُوا: ودخل زِيَاد الأعجم عَلَى مَرْوَان بالمدينة فَقَالَ لَهُ يا أبا أمامة أنشدني فَقَالَ لَهُ: بألف دِينَار فأنشده:
رأيتك أمس خير بَنِي لؤي ... وأنت اليوم خير منك أمس
وأنت غدا تزيد الضعف خيرا ... كذاك تكون سادة عبد شمس [١]
فأعطاه ألفي دينار، ويقال: إنه قَالَ هَذَا فِي غَيْر مَرْوَان.
قَالُوا: وَكَانَ عُبَيْد اللَّهِ بْن زِيَاد بْن أَبِي سُفْيَان لما أَخْرَجَهُ أهل البصرة بَعْد موت يَزِيد بْن مُعَاوِيَة قدم دمشق فبلغه خبر ابْن بحدل ونزوله الجابية، وَكَانَ الضحاك بْن قَيْس الفهري بدمشق، قَدْ بايعه النَّاس لابن الزُّبَيْر وتابعوه عَلَى أمره، فَقَالَ لَهُ ابْن زِيَاد قَدْ بويع صاحبك واستقامت لَهُ النواحي وأنت هاهنا قَدْ حصرت نفسك بدمشق فاخرج فعسكر ناحية يأتك النَّاس من كُل أوب فإنك كبير قريش والمنظور إِلَيْهِ منها، فخرج الضحاك إِلَى مرج راهط فعسكر فَمَا هُوَ الا أَن خرج حَتَّى دخلها عَمْرو بْن سعيد الأشدق فأعلقها عَلَى نَفْسه وَذَلِكَ أَنَّهُ كانت بلغت عمرا حركة الضحاك، وكتب إِلَيْهِ بِهَا ابْن زِيَاد فدنا من دمشق فاستعد لدخولها وأتى ابْن زِيَاد مَرْوَان وَهُوَ بالجابية فَقَالَ: إني قَدْ أخرجت الضحاك إِلَى الصحراء وأدخلتها عَمْرو بْن سَعِيد.
وَقَالَ عوانة بْن الحكم: لما مَاتَ يَزِيد بْن مُعَاوِيَة، وأخرج عُبَيْد اللَّهِ بْن زِيَاد من البصرة، قدم دمشق وعليها الضحاك بْن قَيْس بْن خَالِد الفهري عاملًا لعبد اللَّه بْن الزُّبَيْر، وَقَدْ ثار زفر بْن الحارث الكلابي بقنّسرين


[١] شعر زياد الأعجم- ط. دمشق ١٩٨٣ ص ١٣١.