الأعلام - خير الدين الزركلي - ج ٧ - الصفحة ٦١

بحزب البكري (١).
ابن عبد السلام (٩٠١ - ٩٩٥ ه‍ = ١٤٩٥ - ١٥٨٧ م) محمد بن محمد بن سلامة (المدعو عبد السلام التونسي، الربعي (نسبة إلى ربيعة) البرجي (بضم الباء وسكون الراء، نسبة إلى قرية من أعمال تونس) المالكي، القاضي أبو الفتح:
شاعر. ولد بتونس، ورحل إلى المهدية ثم عاد إلى الإسكندرية. وأقام بمصر نحو سنتين. وسكن دمشق سنة ٩٣١ وتوفى بها. كان فاضلا أديبا، قال ابن العماد:
له الباع الطويل في الأدب ونقد الشعر، وشعره في غاية الحسن. وذكر له صاحب السلافة بيتين يفهم منهما أنه كان من القائلين بوحدة الوجود. وأورد ابن طولون بعض أخباره وأشعاره (٢).
البهنسي (.. - ١٠٠١ ه‍ =.. - ١٥٩٢ م) محمد بن محمد بن عبد الرحمن البهنسى العقيلي الشافعي النقشبندي الخلوتي:
فاضل متصوف. جاور بمكة سنة ٩٩٥ له كتب، منها (التفسير - خ) الجزء ٢١ منه، في معهد المخطوطات، و (نزهة الأرواح وبهجة الأشباح - خ) في شستربتي (الرقم ٣٢١٠) و (الفنون العرفانية والهبات الملكانية - خ) و (بلوغ الإرب بسلوك الأدب - خ) و (إزالة العبوس عن قصيدة ابن عروس - خ) (١).
اللقيمي (.. - بعد ١٠٠٤ ه‍ =.. - بعد ١٥٩٥ م) محمد بن محمد، أبو الزهد اللقيمي: مفسر شافعي. له (الشهاب المضئ بأنوار التنزيل - خ) الثاني منه، وهو حاشية على تفسير البيضاوي، في الأزهرية، وفى فهرسها: فرغ من تأليفه سنة ١٠٠٤ ه‍، وفى البلدية (ن ٣٥٧٥ - ج) (٢).
الكرخي (٩١٠ - ١٠٠٦ ه‍ = ١٥٠٤ - ١٥٩٨ م) محمد بن محمد الكرخي، بدر الدين: فقيه عارف بالتفسير. اشتهر بمصر وتوفى فيها. له (مجمع البحرين - خ) حاشية على تفسير الجلالين، أربع مجلدات، و (المنهج الأسنى في آية الكرسي والأسماء الحسنى - خ) (٣).
البكري (٩٧١ - ١٠٠٧ ه‍ = ١٥٦٤ - ١٥٩٨ م) محمد بن محمد بن محمد، أبو السرور زين العابدين ابن أبي المكارم البكري، ويسمى تاج العارفين: مفتي السلطنة بمصر. كان آية في علم التصوف، وهو أول من لقب بمفتي السلطنة في الديار المصرية. من تآليفه (تفسير القرآن) أربع مجلدات، لم يبيض، و (تفسير سورة الأنعام) مجلدان، و (تفسير سورة الكهف) و (تفسير سورة الفتح) (١).
ابن مريم (.. - بعد ١٠١٤ ه‍ =.. - بعد ١٦٠٥ م) محمد بن محمد بن أحمد، الملقب بابن مريم، أبو عبد الله الشريف المليتي نسبا المديوني أصلا التلمساني منشأ ووفاة:
مؤرخ، من علماء تلمسان. من كتبه (البستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان - ط) و (كشف اللبس والتعقيد عن عقيدة أهل التوحيد) و (تعليق على رسالة خليل) في ضبطها وتفسير بعض