أصحاب ابن عون، وكان عبد الرحمن بن مهدي يقدم أزهر.
وقال الإمام أحمد بن حنبل (١): ابن أبي عدي له وقار وهيبة وهو أحب إلي من أزهر، كان ربما يحدث (٨٢ / أ) بالحديث فيقول: ما حدثت به (٢).
وفي كتاب (الثقات) لابن خلفون: قال الصدفي: ثنا أحمد بن خالد ومحمد بن أحمد، قالا: حدثنا ابن وضاح، قال: سمعت أبا جعفر البستي يقول:
أزهر السمان ثقة.
وحدثني أبو الحسن محمد بن محمد عبد السلام ثنا الغلابي قال:
قال يحيى بن معين: لم يكن أحد أثبت في ابن عون من أزهر السمان، وبعده سليم بن أخضر، وكان حسين بن حسن يحفظ حديث ابن عون.
ولما ذكره ابن شاهين في (الثقات) (٣) قال: قال بهز بن أسد: كا حماد ابن زيد يأمر بالكتابة عن أزهر.
ولما ذكره أبو العرب في كتاب (الضعفاء) ذكر عن عبد الله بن أحمد عن أبيه أنه قال: ابن أبي عدي أحد إلي من أزهر هو أشبه بأهل الدين وأصح.
وقال أبو موسى الزمن: قلت لحسين بن حسن من أحفظكم زمن ابن عون؟
فقال: أزهر.
وفي كتاب (التعديل والتجريح) للعقيلي: له حديث منكر عن ابن عون (٤).

(١) رواية عبد الله ابنه عنه (٨٤٥).
(٢) في سؤالات أبي داود (٥١٨) قال الإمام أحمد: لم يكن في أصحاب ابن عون مثل سليم فقيل لأحمد: أزهر ليس مثله؟ قال: اليوم ليس، قد كان بعد إذ ذاك سليم وأزهر، ولكن بقي أزهر ويقدمون سليما.
(٣) (ص: ٦٩) وخلط فيه المحقق، وليس محل التنبيه عليه هنا.
(٤) وذكره - أيضا - في كتاب الضعفاء (١ / ١٣٢ - ١٣٣) واستنكر له حديثين أخطأ فيهما على ابن عون.
وحمل عليه الذهبي لأجل صنيعه هذا، فقال في (الميزان: ١ / ٣٢٠): متأكد العقيلي بإيراده في كتاب (الضعفاء)، ما ذكر فيه أكثر من قول أحمد بن حنبل: ابن أبي عدي أحب إلي من أزهر السمان، ثم ساق له حديثا في أمر فاطمة بالتسبيح لما شكت مجل يديها، وصله أزهر وخولف فيه، فكان ماذا آه. ورمز له (صح).

(٤٦)