إلا في موضع واحد من كتابه فينظر. وعدي بن الفضل، وروح بن مسافر، ورجاء، وحماد بن زيد، وعبد الجبار بن محمد بن راشد، وأبي عمر الصنعاني، وابن نمير، وعدي بن الفضل، وابن سمعان، وابن سمعان، وابنه عبيد بن آدم في كتاب (الحوايج) لابن خليل.
(وذكره الحافظ أبو عبد الملك بن أحمد بن محمد بن عبد البر في (تاريخ قرطبة) فقال: ثقة، روى عنه ابن وضاح) (١).
وقال السمعاني: كان ثقة حافظا.
ذكر الكوكبي في (أخباره): أنه لما احتضر ختم القرآن، وهو مسجى ثم قال:
بحبي لك إلا رفقت بي لهذا المصرع، وكنت أؤملك لهذا اليوم، كنت أرجوك، ثم قال لا إله إلا الله، ثم قضى) (٢).
٣٥٢ - (م ت س) آدم بن سليمان.
خرج الحاكم حديثه في (صحيحه).
وروى عنه يونس بن أبي إسحاق، فيما ذكره البخاري في (تاريخه الكبير) (٣) روى له مسلم حديثا واحدا متابعة في (كتاب الإيمان).
كذا ألفيته في غير ما نسخة جيدة من (كتاب مسلم) (٧٩ / ب)، فإطلاق المزي

(١) ما بين المعقوفين بياض في (ق)، وضبب عليه لبيان أنه هكذا بالأصل.
(٢) ما بين المعقوفين سقط من (ه)، والاستدراك من (ق).
ويزاد على ما ذكر المصنف ما ذكره ابن خلفون في كتابه (المعلم) نقلا عن (كتاب الصدفي) أنه حكى بإسناده عن ابن وضاح أنه قال: آدم بن أبي إياس، ومصعب بن ماهان الخراساني، ومحمد بن يوسف الفريابي نظراء خرش ثقات.
وفي كامل ابن عدي (١ / ١٣٣) عن البرذعي عن أبي حاتم الرازي قال: أورع (كذا، وفي (المعلم): - أزهد) من رأيت أربعة: آدم بن أبي اياس، وثابت بن محمد الزاهد الكوفي، وأحمد بن حنبل، وأبو زرعة.
(٣) (٢ / ٣٨)، وأخذه عنه ابن حبان في كتابه (الثقات).

(٣١)