الآلوسي والتشيع - القزويني، السيد أمير محمد - الصفحة ١٧٧ - ناقلوا الحديث في تعيين أئمة أهل البيت من أعلام أهل السّنة

وضعه لبيان تاريخ تولّد أئمة أهل البيت النبويّ ٦ ومنهم نور الدين عليّ بن محمّد المكّي المالكي المعروف بابن الصباغ في فصوله المهمة ، ومنهم حافظهم الكبير الگنجي محمّد بن يوسف بن محمّد في كتابه البيان وقد طبق ما ثبت من النصوص الموجودة في المهدي وآبائه : على ما تقول الشيعة ، ومنهم موفق ابن أحمد المكّي الحنفي في مناقبه ، ومنهم قطب العارفين الزهري في الفتوحات المكية ( ص : ١٢٨ ) من الجزء الثاني من اليواقيت والجواهر للعارف الشعراني في المبحث (٦٥) وغير هؤلاء من مشاهير حملة الحديث من أهل السنّة ، فراجع ليتجلى لك واضحا كذبه وزوره على الشيعة بنسبته الاختلاف إليهم في تعيين أئمتهم بعددهم وأسمائهم أئمة الهدى ومصابيح الدجى من آل رسول الله ٦.

نعم إنما خالفهم واختلف فيهم هو وغيره من المنحرفين عنهم والمنقطعين إلى أعدائهم بغضا للنبيّ ٦ وآله : وفي الحديث الّذي أخرجه الحاكم في مستدركه ( ص : ١٤٩ ) من جزئه الثالث ، وصححه على شرط

البخاري ومسلم ، قال رسول الله ٦ : ( النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق ، وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف ، فإذا خالفتها قبيلة ـ اختلفوا فصاروا حزب إبليس ).

ثالثا : قوله : « ولا يمكن إثبات قول من أقوالهم بالخبر ».

فيقال فيه : أولا : « إذا كان لا يمكن إثبات قول من أقوالهم بالخبر فلا يمكن أيضا إثبات قول من أقوال النبيّ ٦ بالخبر ، فإن صح هذا صح ذلك وهذا باطل وذلك مثله باطل ».

ثانيا : إن إثبات قولهم : الّذي هو من قول رسول الله ٦ بالخبر أولى من إثبات الأقوال التي ينسبها الدجالون إلى النبيّ ٦ أمثال كعب الأحبار ، ومروان بن الحكم ، ومعاوية بن أبي سفيان ويزعمون أنها أحاديث صادرة عنه ٦ بهتانا وزورا ، وكم من هؤلاء كذّبوا على رسول الله ٦ فنسبوا إليه ما يتبرأ منه الدين الحنيف.

رابعا : قوله : « لأن كتاب الله لا اعتماد عليه ».