الإيمان والكفر في الكتاب والسنّة - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١٨٤ - حاجة القرآن إلى التفسير

المعروف: "القرآن يفسر بعضه بعضاً[١](". وقال الاِمام علي ـ عليه السلام ـ: "كتاب الله تبصرون به، وتنطقون وتسمعون به، وينطق بعضه ببعض، ويشهد بعضه على بعض، ولايختلف في الله ولايخالف بصاحبه عن الله [٢]. وفي كلامه ـ عليه السلام ـ ما يعرب عن كون الرسول "صلى الله عليه وآله وسلم " هو المفسر الاَوّل للقرآن الكريم يقول: "خلّف فيكم" (أي رسول الله "صلى الله عليه وآله وسلم " ) كتابَ رَبّكم، مبيّناً حلالَه وحرامَه، وفرائضَه، وفضائلَه وناسخَه ومنسوخَه، ورُخَصَه وَعَزَائمَه، وخاصَّه وعامَّه، وعِبَره وأمثالَه، ومُرسَلَه وَمَحْدوده، ومُحْكَمه ومتشابهه، مفسّـراً مجمله، ومبّينا غوامضه[٣]. وهذه الوجوه ونظائرها تثبت أنّ القرآن لايستغني عن التفسير.

سوَال وإجابة :

أمّا السوَال: فربما يتصور أنّ حاجة القرآن إلى التفسير ينافي قوله سبحانه:(وَلَقَد يَسَّرنا القرانَ لِلذِّكرِ فَهَل مِنْ مُدَّكِر )[٤]ونظيره قوله سبحانه في موارد مختلفة:(بِلسانٍ عَربيٍّ مبين ) [٥]فإنَّ تَوصيف القرآن باليسر وَكَونِه بِلسانٍ عَرَبي مُبين يهدفان إلى غناه عن أيّ إيضاح وتبيين.

---

[١] حديث معروف مذكور في التفاسير ولم نقف على سنده.
[٢] نهج البلاغة: الخطبة رقم ١٣٣.
[٣] نهج البلاغة: الخطبة رقم١، والظاهر أنّ قوله مبيّناً، بيان لوصف النبي ٩والضمائر ترجع إلى القرآن الكريم لا إلى الله سبحانه.
[٤] القمر: ١٧.
[٥] الشعراء: ١٩٥. وفي النحل: ١٠٣ (وهذا لسان عربىّ مبين ).