المسألة السادسة عشرة: في إمكان تعقّل البسيط [١]

اعلم أنّ الحقائق إمّا بسيطة أو مركبة. فالمركبات يمكن أن تعرف بواسطة معرفة أجزائها. و أمّا البسائط فقد زعم قوم من القدماء أنّ حقائقها غير معلومة للبشر، و إنّما تعرف لوازمها و عوارضها دون نفس ماهياتها كما تعرف النفس بأنّها شي‌ء محرك للبدن، و هذا عارض للنفس، و أمّا حقيقة النفس فغير معلومة للبشر.
و استدلوا عليه بأنّ اختلاف الناس في حقائق الأشياء واقع، خصوصا النفس، و لا سبب في ذلك إلّا أنّهم لم يدركوا تلك الحقائق بماهياتها، بل بلوازمها، فكل واحد من أشخاص البشر أدرك لازما لتلك الماهية مغايرا لما أدركه الآخر فحكم بمقتضى ذلك اللازم، فأمّا لو عرفنا حقائق الأشياء لعرفنا كل لوازمها القريبة و البعيدة، لما تقرر من أنّ العلم بالعلة يستلزم العلم بالمعلول، و لو كان كذلك لم يكن شي‌ء من صفات الماهيات مطلوبا بالبرهان و لا خفيا عند العقلاء.
قيل عليه [٢]: الحقائق البسيطة إن لم تكن معلومة لم تكن المركبات معلومة، لأنّ تركب المركبات إنّما هو من البسائط، فإنّ كل كثرة فالواحد منها موجود، و تلك البسائط إذ هي غير معقولة كانت المركبات أيضا غير معقولة بالحدّ. و لا يمكن أن تكون معقولة بالرسم أيضا؛ لأنّ الرسم عبارة عن تعريف الشي‌ء باللوازم، و تلك اللوازم إن كانت بسيطة فهي غير معقولة، و إن كانت مركبة فبسائطها غير معقولة، فهي أيضا غير معقولة. و بالجملة فالكلام فيها كالكلام في الملزومات.

[١] راجع المباحث المشرقية ١: ٤٩٩- ٥٠٠.
[٢] و القائل هو الرازي، نفس المصدر.