وأمّا الإسماعيليّة ويسمّون بالباطنيّة، وربّما يلقّبون بالملاحدة.وإنّما سمّوا بالإسماعيليّة، لانتسابهم [١] إلى إسماعيل بن جعفر الصادق ـ عليه السّلام ـ; والباطنيّة، لقولهم: كلّ ظاهر فله باطن، يكون ذلك الباطن مصدراً، وذلك الظاهر مظهراً له، ولايكون ظاهر لاباطن له، إلاّ ما هو مثل السراب، ولاباطن لاظاهر له إلاّ خيال لاأصل له; ولقّبوا بالملاحدة، لعدولهم من ظواهر الشريعة إلى بواطنها في بعض الأحوال.

[١] تفرّقت الإمامية بعد وفاة الإمام أبي عبد اللّه الصادق ـ عليه السّلام ـ

إلى خمس فرق:

الأُولى: المفضَّلية، وهم القائلون بإمامة موسى بن جعفر ـ عليه السّلام ـ

وكان فيهم من وجوه أصحاب أبي عبد اللّه ـ عليه السّلام ـ

مثل هشام بن سالم، وعبد اللّه بن أبي يعفور، وعمر بن يزيد بياع السابري، ومحمد بن النعمان أبي جعفر الأحول مؤمن الطاق، وعبد اللّه بن زرارة، وجميل بن دراج، وأبان بن تغلب، وهشام بن الحكم وغيرهم من وجوه الشيعة وأهل العلوم منهم والنظر والفقه، وثبتوا على إمامة موسى بن جعفر حتى رجع إلى مقالتهم عامة من كان قال بإمامة عبد اللّه بن جعفر، فاجتمعوا جميعاً على إمامة موسى بن جعفر سوى نفر منهم، فإنّهم ثبتوا على إمامة عبد اللّه ثم إمامة موسى بعده، فأجازوه في أخوين بعد أن لم يجز ذلك عندهم، منهم عبد اللّه بن بكير بن أعين، وعمّار بن موسى الساباطي وجماعة معهما.

الثانية: الفطحيّة، وهم القائلون بإمامة عبد اللّه بن جعفر الأفطح، سمّوا بذلك لأنّ عبد اللّه كان أفطح الرأس، وقال بعضهم: كان أفطح الرجلين، وقال بعض الرواة: نسبوا إلى رئيس لهم من أهل الكوفة يقال له: عبد اللّه بن أفطح.

كان عبد اللّه أكبر إخوته بعد إسماعيل، ويقال: إنّه كان يخالط الحشوية ويميل إلى مذهب المرجئة وعاش بعد موت أبيه سبعين يوماً أو نحوها، ولم يخلف ذكراً فرجع عامة الفطحية عن القول بإمامته إلى القول بإمامة موسى ـ عليه السّلام ـ

سوى قليل منهم، وقد كان رجع جماعة منهم في حياة عبد اللّه إلى إمامة موسى ـ عليه السّلام ـ

كما تقدّم.