يكون تمام ماهيتهما او جزء منهما (كما فى تشبيه ثوب بآخر فى نوعهما او جنسهما او فصلهما) كما يقال هذا القميص مثل ذاك فى كونهما كرباسا او ثوبا او من القطن (او خارج) عن حقيقة الطرفين (صفة) اى معنى قائم بهما ضرورة اشتراكهما فيه و تلك الصفة (اما حقيقة) اى هيئة متمكنة فى الذات متقررة فيها (و) هى (اما حسية) اى مدركة باحدى الحواس الظاهرة و هى (كالكيفيات الجسمية) اى المختصة بالاجسام (مما يدرك بالبصر) و هى قوة مرتبة فى العصبتين المجوفتين اللتين تتلاقيان فتفترقان الى العينين (من الالوان و الاشكال) و الشكل هيئة احاطة نهاية واحدة او اكثر بالجسم كالدائرة و نصف الدائرة و المثلث و المربع و غير ذلك (و المقادير) جمع مقدار و هو كم متصل قار الذات كالخط و السطح (و الحركات) و الحركة هى الخروج من القوة الى الفعل على سبيل التدريج.

و فى جعل المقادير و الحركات من الكيفيات تسامح (و ما يتصل بها) اى بالمذكورات كالحسن و القبح المتصف بهما الشخص باعتبار الخلقة التى هى مجموع الشكل و اللون و كالضحك و البكاء الحاصلين باعتبار الشكل و الحركة (او بالسمع) عطف على قوله بالبصر و هى قوة رتبت فى العصب المفروش على سطح باطن الصماخين تدرك بها الاصوات (من الاصوات الضعيفة و القوية و التى بين بين) و الصوت يحصل من التموج المعلول للقرع الذي هو امساس عنيف و القدح الذي هو تفريق عنيف بشرط مقاومة المقروع للقارع و المقلوع للقالع و يختلف الصوت قوة و ضعفا بحسب قوة المقاومة و ضعفها (او بالذوق) و هى قوة منبثتة فى العصب المفروش على جرم اللسان (من الطعوم) كالحلاوة و المرارة و الملوحة و الحموضة و غير ذلك (او بالشم) و هى قوة مرتبة فى زائدتى مقدم الدماغ المشبهتين بحلمتي الثدى (من الروايح او باللمس) و هى قوة سارية فى البدن كله يدرك بها الملموسات (من الحرارة و البرودة و الرطوبة و اليبوسة) .

هذه الاربعة هى اوائل الملموسات فالاوليان منها فعليان و الاخريان منها انفعاليان (و الخشونة) و هى كيفية حاصلة من كون بعض الاجزاء اخفض و بعضها