الباء والكاف * البكرات * قارات سود برحرحان، قال امرؤ القيس: غشيت ديار الحى بالبكرات * فعاذمة فبرقة العيرات * = أو متغايران، وكلاهما بالنون كما في العباب. وضبطه ابن يونس عن ابن إسحاق بالباء الموحدة. كذا في الروض للسهيلي ". أما الامر الثاني، فقد أشار إليه كل من النصبن السالفين إشارة موجزة في آخره ; ولكن في ياقوت تفصيلا للضبط في موضع آخر، قال: " وحمى النقيع على عشرين فرسخا، كذا في كتاب عياض. ومساحته ميل في بريد، وفيه شجر يستجم حتى يغيب الراكب فيه. واختلف الرواة في ضبطه، فمنهم من قيده بالنون، منهم النسفى، وأبو ذر القابسى، وكذلك قيد في مسلم عن الصدفى وغيره، وكذلك لابن ماهان، وكذا ذكره الهروي والخطابى. قال الخطابى: وقد صحفه بعض أهل الحديث بالباء، وإنما الذى بالباء مدن أهل المدينة. قال: ووقع في كتاب الاصبلى بالفاء مع النون، وهو تصحيف. وإنما هو بالنون والقاف. قال: وقال أبو عبيد البكري: هو بالباء والقاف بقيع الغرقد. قال ياقوت: وحكى السهلى عن أبى عبيد البكري بخلاف ما حكاه عنه عياص. قال السهيلي في حديث النبي أنه حمى غرز النقيع: قال الخطابى: النقيع: القاع ; والغرز: نبت شبه الثمام، بالنون. وفى راوية ابن إسحاق مرفوعا إلى أبى أمامة أن أول جمعة جمعت بالمدينة في هزم بنى بياضة، في بقيع يقال له بقيع الخضمات. قال السهلى: وجدته في نسخة الشيخ أبى بحر بالباء، وكذا وجدته في رواية ابن يونس عن ابن إسحاق. قال: وذكر أبو عبيد الكرى في كتاب معجم ما استعجم من أسماء البقيع، أنه نقيع بالنون، ذكر ذلك بالنون والقاف ". قال ياقوت: هكذا نقلا هذان الامامان عن أبى عبيد البكري ; إلا أن يكون أبو عبيد حعل الموضع الذى حماه النى، وهو حمى غرز البقيع، بالباء، فغلط، والله أعلم به. على أن القاضى عياضا والسهيلى لم أر لهما فرقا بينهما، ولا جعلاهما موصعين، وهما موضعان لا شك فيهما إن شاء الله. أقول: ومن هذه النصوص يتببن لنا أن البكري تصحف عله اللفظ أولا، فتابع بعض المحدثين وبعض أصحاب السير كابن إسحاق فضبطه في مسودة المعجم: " البقيع المحمى " بالباء، ووضعه حيث هو في كتاب حرف الباء، كما هو ظاهر في النسخة التى نشير إليها بالحرف ج، وهى طبعة جوتنجن للمستشرق وستنفلد. = (*)