الباء والصاد * بصاق * بضم أوله، وبالقاف، معرفة، لا تدخله الالف واللام: موضع قريب من مكة. وبصاق الابل: خيارها، الواحد والجمع سواء ; هذا قول ابن دريد. وقال محمد بن حبيب: بصاق جبل بين أيلة والتيه، وأنشد لكثير: وردن بصاقا بعد عشرين ليلة * وهن كليلات العيون ركائك * ويشهد لك بصحة قول ابن حبيب قول الراعى: وماء تصبح الفضلات [١] منه * كزيت بزاق [٢] قد فرط الاجونا * والزيتون إنما هو بالشام لا بتهامة. هكذا ضبطه أبو حاتم عن شيوخه من العلماء: " بزاق " بالزاى، وهو بالصاد أعرف. وبصاق الانسان بالصاد والزاى معروفان. وقد رويت عن خالد بن كلثوم: " كزيت براق " بالراء مهملة. * بصرى * بضم أوله، وإسكان ثانيه، وفتح الراء المهملة: مدينة حوران ; قال المتلمس: لم تدر بصرى بما آليت من قسم * ولا دمشق إذا ديس الكداديس [٣] * أراد [٤]: إذا ديس زرع الكداديس: جمع كداس.

[١] في ج: " الفلصات ".
[٢] في، س، ق: بصاق.
[٣] الكداديس، هكذا بدالين في روايتي ج، ولسان العرب ; وهى جمع كديس (بكسر الكاف والدال المشددة). قال في اللسان: " الكدس (بضم الكاف وفتحها) العرمة من الطعام والتمر والدراهم ونحو ذلك ; والجمع أكداس، وهو الكديس، يمانية، قال: لم تدر بصرى بما آليت من قسم * ولا دمشق إذا ديس الكداديس * " وفى ز، س: الكراديس، وهى محرفة عن الفراديس، كما في رواية الاصمعي الآتية.
[٤] عبارة س، ق، ز بعد بيت المتلمس كما يأتي: " أراد إذا ديس زرع الكراديس، وهو موضع بدمشق. قال: ودرب يقال له درب الكراديس، وقال كثير: = (*)