عفا بعد سعدى ذو مراح فأقتد * فسفح اللوى من ذى طلاح [١] فمنشد * * الاقحوانة * بضم أوله، على لفظ الواحدة من الزهر، الذى يسمى الاقحوان. قال الزبير: الاقحوانة بمكة: ما بين بئر ميمون إلى بئر ابن هشام ; قال الحارث بن خالد المخزومى: من كان يسأل عنا أين منزلنا * فالاقحوانة منا منزل قمن * إذ نلبس العيش غضا لا يكدره * قرف [٢] الوشاة ولا ينبو بنا الزمن * وقال بعض اللغويين: الاقحوانة: موضع بالبادية، وهو غلط، إلا أن يكون موضعا آخر. والاقحوانة أيضا: بالشام، على [٣] يومين ونصف من دمشق: * أقدام * على لفظ جمع قدم، جبل مذكور محدد في رسم سحام. * أقر * جبل لبنى مرة، بضم أوله وثانيه، والراء المهملة، على مثال فعل. وذو أقر: واد إلى جنب هذا الجبل، [ وهو الذى ] (٤) كان أحماه عمرو بن الحارث الغساني، فاحتماه الناس، وتربعته بنو ذبيان، فأوقع بهم هناك، فذلك قول نابغتهم، قال (٥): لقد نهيت بنى ذبيان عن أقر * وعن تربعه (٦) في كل أصفار * وهو مذكور في رسم عدنة، فانظره أيضا هناك. * أقراح * بفتح أوله، وبالراء المهملة، والحاء المهملة، على وزن أفعال: موضع قد تقدم ذكره وتحديده في رسم أبلى.

[١] في ج وحدها: " طلوح " وهو تحريف، وقد نبه عليه المؤلف في ذى طلاح.
[٢] كذا في س، ز. وفى ق: " فرق " وفى ج: " قذف " وفى ياقوت: قول.
[٣] في ج وحدها " عن " وهو تحريف. زيادة عن ز، ق. (٥) قال: ساقطة من ق. (٦) يروى: " تربعه " كما في س، ق ز. و " تربعهم " كما في ج والديوان. (*)