جمعت فقالت الاشمسات، أرادت الجبل وما يليه من البقاع. ومن رواه أشمس بضم الميم، فقد يمكن أن يريد جمع شمس. وهو ماء معروف، قد ذكرته في موضعه من حرف الشين، وانظره أشمس في رسم الثلماء. * الاشهبان * تثنية أشهب: جبلان متقابلان بنجد ; قال حميد بن ثور: صدور ودان [١] فأعلى تنضب * فالاشهبين فجمال فالمجج * * أشى * بضم أوله، وفتح ثانيه، وتشديد الياء أخت الواو، على لفظ التصغير: واد أو جبل في بلاد بنى [٢] العدوية من بنى تميم. قال الرياشى: وأوطانهم ببطن الرمة. وقال عمارة بن عقيل: أشى وادى البراجم. وقال عمر بن شبة: أشى: بلد قريب من اليمامة، وقال زياد بن حمل، وهو المرار العدوى [٣]، وأتي اليمن، فنزع إلى وطنه:

[١] في ق: " غدير دوكان " وفى ج: " صدور دودان " وكلاهما محرف.
[٢] الكلمة ساقطة من ج.
[٣] البيتان المذكوران بعد من قصيدة طويلة، ذكرها في الحماسة: (٣: ١٨٠) واختلف في قائلها ; فقيل هو زياد بن حمل بن سعد بن عميرة بن حريث. وقيل زياد بن منقذ المدوى التميمي ; وقد ذكر القولين التبريزي في شرح الحماسة، والعيني في شرح الشواهد الكبرى. وذكر ياقوت أنها لزياد بن منقذ أخى المرار العدوى التميمي ; واضطربت عبارة أبى عبيد البكري هنا، فنسبها لزيادة بن حمل، وجعله هو المرار، وليس بصحيح، وإنما الصحيح ما قاله ياقوت. وقال الرضى في شرح شواهد الشافية إنها لزياد بن منقذ، وإنه كان قد نزل بصنعاء اليمن فاجتواها، ولم توافقه، فذمها في هذه القصيدة، ومدح بلاده وأهله، وذكر اشتياقة إلى قومه ووطنه ببطن الرمة من بلاد بنى تميم. وفى هذه القصيدة يقول: يا ليت شعرى متى أغدو تعارضني * جرداء سابحة أو سابح قدم * نحو الاميلح من سمنان مبتكرا * بفتية فيهم المرار والحكم * تمنى أن يكون في بلاده راكا إلى الاميلح مع اخويه المرار والحكم ومع أصحابه. فليس هو المرار إذن كما قال المؤلف. (*)