ترجمة القاضي نورالله - الحسيني، جلال الدين - الصفحة ١١٦

خودرا بشب نبندند وهرشب بادوسه كس از خواص ومقربان بخانه هاي مردم آنجا سير مينمودند وتحقيق مذهب ايشان ميفرمودند واز هركس كه حقيقت مذهب اورا ميپرسيد ند بجاى آنكه گويد مذهب شيعه دارم ميگفت مذهب سيد نور الله دارم بنا بر اين حضرت پادشاه در تحقيق حال أو شده بعضى از امراى آن پادشاه عاليجاه كه بخدمت آن سيد ولايت پناه رسيده بودند عرض أو صاف كمال وشرح بيمارى واختلال حال ايشان نمود ومقارن آن حكم جهانمطاع صادر شد كه اورا در محفه نشانده بمجلس بهشت آئين حاضر كردند وچون بركماهى حال سعادت قرين ومساعي أو در ترويج مذهب حق ائمه طاهرين اطلاع يافتند مشمول عواطف بيدريغ ساختند وضياع واقطاع اورا بدستور قديم معاف ومسلم داشتند وآخر در همان ايام بموجب كلام وحى نظام كه " نحن بنو عبد المطلب، ما عادانا بيت الاو قد خرب، وما عا وانا كلب الا وقد جرب قاضى محمد خانه خراب كه چون سگ ببد نفسي قناعت كرده بود وبا آن گزيده خاندان عبد المطلب اظهار عداود مينمود بنائره انتقام الهى وآتش غضب پادشاهى بحال سگان مردوجان پليد بزبانيه دوزخ سپرد " وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ". واز جمله مصنفات ايشان كه متداول ومشهور شده كتاب صدباب اسطر لاب است فساق الكلام الى آخر ما مر ذكره عند الكلام فيما نسب الى القاضى من الكتب ولم يثبت كونه منه (انظر ص ٦٦، س ١٣ - ٩) ديگر شرح زيج جديد كه مصدر آثار غرائب گوناگون ومظهر بدايع صنع كن فيكون است ديگر كتاب در علم طب كه در معالجات آن موافقت آب وهواى خوزستان را رعايت كرده ديگر رساله در تفسير آيه كريمه " واذقلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا بليس أبى واستكبر وكان من الكافرين " كه آنرا به التماس يكى از اعيان آن ديار تأليف نموده ودر آنجا بسيارى از حقايق ودقايق درج فرموده وفات أو " أقول: ذكر علاء الملك في محفل الفردوس هذه الترجمة مثل ما مر حرفا بحرف الا ان القاضى ترك بياضا لضبط تاريخ وفاته ولم يكتبه، ثم ان عندي نسخة خطية نفيسة صاحبة مزايا من المجالس (من جمله تلك المزايا نقل تاريخ تأليف الكتاب عن خط القاضى