ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٤١ - ١ غرب جديد مسيحى، تشكل حزب الله آمريكايى
جهان در هزاره خوشبختى، دو گام عظيم برداشته خواهد شد: الف- بازگشت يهوديان به صهيون (اورشليم)، ب- ساخت معبد سليمان. از اين رو، انگلستان در قرن شانزدهم، اين رسالت مقدس را بر عهده گرفت تا يهوديان را پيش از آمدن مسيح و حكومت بر جهان، به اورشليم اعزام كند.
اين خيزش، در دوران رنسانس رونق بيشترى يافت. «جان لاك»- بنيانگذار ليبراليسم- «روسو»- فيلسوف قراردادهاى اجتماعى- «كانت» و «جان ميلتون» همگى طرفدار انديشه تأسيس اسرائيل بودند. از اين رو، جنبش صهيونيزم مسيحى چند دهه پيش از صهيونيزم يهودى (١٨٧٩) شكل گرفت.
در قرن ١٧ ميلادى، با مهاجرت پيوريتنها به آمريكا، اين جنبش به اوج خود رسيد. آنها اين تفكر را با خود به آمريكاى كشف شده بردند و آن را «اسرائيل جديد» ناميدند. به زبان عبرى نماز مىخواندند و نام فرزندانشان را از داستانهاى تورات انتخاب مىكردند. اوّلين كتابى كه در آمريكا منتشر كردند مزامير داوود بود. با قتلعام سرخپوستها، يك كشور بزرگ براى جنبش مسيحيت يهودىگرا كه از انگلستان شروع شده بود، پديد آمد.
در قرن هجدهم، تفكر مسيحى بنيادگرا مبتنى بر بازگشت يهود به فلسطين، براى پايان تاريخ و آغاز هزاره خوشبختى با ظهور مسيح، جايگاه ويژهاى در فرهنگ آمريكايى و وجدان مردم آنجا يافت.
در قرن نوزدهم، صهيونيسم مسيحى آمريكايى در مورد اقامت يهود در فلسطين از ديگران پيشى گرفت. رهبر اين حركت «ويليام بلاكستون»- مبلغ مسيحى پروتستان- بود كه طى نامهاى به «هريسون»- رئيسجمهور آمريكا- از وى خواست براى بازگرداندن يهوديان به فلسطين دخالت كند. موضع بلاكستون حتى شديدتر از «هرتزل»- مؤسس صهيونيسم يهودى- بود كه انديشه ايجاد يك سرزمين قومى را براى يهوديان در قبرس يا اوگاندا پيشنهاد مىكرد. بلاكستون نسخهاى از تورات را كه صفحاتى از آن را علامت زده بود، براى هرتزل فرستاد و به او يادآورى كرد كه تورات،