ماهنامه موعود
(١)
شماره هشتاد و چهارم
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
شعبده بازان صحنه علم وفرهنگ
٢ ص
(٤)
از ميان خبرها
٥ ص
(٥)
وهّابيان كتب معتبر را تحريف مى كنند
٥ ص
(٦)
مدعيان مهدويت و پيامبرى، دچار اختلالات روانى هستند
٥ ص
(٧)
كويت براى بوش «فرش طلا» گسترد!
٥ ص
(٨)
جايزه كليسا به مرتدّان از اسلام
٦ ص
(٩)
مجازات وكيل يك انكاركننده هولوكاست
٦ ص
(١٠)
رژيم صهيونيستى در پى ساخت بزرگ ترين كنيسه در محوطه مسجدالاقصى
٦ ص
(١١)
شاهزاده سعودى و ساخت هتل در تل آويو
٦ ص
(١٢)
پيام آيت الله العظمى وحيد خراسانى به مناسبت محرم الحرام
٧ ص
(١٣)
تبليغات گسترده بهائيت در شيراز، كرج، ياسوج
٧ ص
(١٤)
دستگيرى دسته جمعى گروه مهدى جديد در عراق
٧ ص
(١٥)
يارگيرى شركت هاى هرمى در محافل مذهبى
٧ ص
(١٦)
بوش تا 10 سال ديگر در عراقيم
٧ ص
(١٧)
عاشورا محور سلوك
٨ ص
(١٨)
1 آثار و فوايد ابتلائات الهى
٨ ص
(١٩)
2 انواع بلاها متناسب با ظرفيت هاى مختلف
٩ ص
(٢٠)
3 بلاى امام حسين (ع) محور تهذيب تاريخ
٩ ص
(٢١)
4 مبتلا شدن انسان به بلاى معصوم (ع)،\* راه سلوك با بلاى ايشان
١٠ ص
(٢٢)
5- لزوم توجه به بلاى امام حسين (ع) براى سلوك
١١ ص
(٢٣)
6 طمعه شيطان شدن عبادت، در صورت عدم توجه به بلاى ولى خدا
١١ ص
(٢٤)
7 محور درگيرى با جبهه باطل شدن،\* نتيجه سلوك با بلاى ولى خدا
١٢ ص
(٢٥)
رازهايى ناگفته از انقلاب اسلامى
١٣ ص
(٢٦)
ما صاحب داريم
١٣ ص
(٢٧)
زمينه سازى ظهور
١٤ ص
(٢٨)
اتكاى به خدا
١٥ ص
(٢٩)
فرو ريختن همه ابرقدرت ها
١٥ ص
(٣٠)
غربت امام زمان (ع)
١٦ ص
(٣١)
اقسام غربت
١٦ ص
(٣٢)
1 نشناختن راستين امام (ع)
١٦ ص
(٣٣)
2 موالات بدون برائت
١٨ ص
(٣٤)
آقاى من!
١٩ ص
(٣٥)
امام زمان (ع) خليفه خداست نه وكيل مردم
٢٠ ص
(٣٦)
جهان به دست بشر گلستان نمى شود
٢٠ ص
(٣٧)
تخلّف ناپذيرى وعده الهى
٢١ ص
(٣٨)
جايگاه مهدى باورى
٢٢ ص
(٣٩)
وظايف منتظران
٢٢ ص
(٤٠)
امام؛ وكيل مردم يا خليفه خدا؟
٢٢ ص
(٤١)
تكميل امام شناسى
٢٢ ص
(٤٢)
ما در كدام گروه هستيم؟
٢٣ ص
(٤٣)
عاشورا، تجلّى خدا
٢٤ ص
(٤٤)
غم عشق آمد و غم هاى دگر پاك ببُرد
٢٤ ص
(٤٥)
اسرار و آثار گريه بر سيّدالشّهداء (ع)
٢٥ ص
(٤٦)
توصيه هايى به عزداران و دوستداران امام حسين (ع)
٢٥ ص
(٤٧)
در دستگاه امام حسين حتّى ريا هم ممدوح است
٢٦ ص
(٤٨)
بخوابيد، گوارايتان باشد
٢٦ ص
(٤٩)
رمز 72 صحابى سيّد الشهداء
٢٦ ص
(٥٠)
مقصود از هل من ناصرٍ ينصرنى
٢٦ ص
(٥١)
بسته شدن راه كربلا اثر كفران نعمت
٢٦ ص
(٥٢)
امام خمينى (ره) و عزادارى حسينى
٢٧ ص
(٥٣)
امام مهدى (ع)، مظهر كمال
٢٨ ص
(٥٤)
هدايت
٢٨ ص
(٥٥)
ضرورت نصب امام
٢٩ ص
(٥٦)
اسباب كمال در حكومت مهدوى
٢٩ ص
(٥٧)
جمع بندى
٣١ ص
(٥٨)
بخت خاك
٣١ ص
(٥٩)
شعر عاشورايى
٣٢ ص
(٦٠)
«او» در دلست و هيچ دلى نيست بى ملال
٣٢ ص
(٦١)
چو لاله بر دل خونين شيعه، داغ حسين
٣٢ ص
(٦٢)
ذكر عباس (ع)
٣٣ ص
(٦٣)
ميهمان ماه
٣٤ ص
(٦٤)
با حضرت خورشيد
٣٥ ص
(٦٥)
ماه آل ياسين
٣٥ ص
(٦٦)
واتيكان و رسانه
٣٦ ص
(٦٧)
مواجهه غرب مسيحى با خيزش شيعى
٤٠ ص
(٦٨)
1 غرب جديد مسيحى، تشكل حزب الله آمريكايى
٤٠ ص
(٦٩)
2 اسلام شيعى و سنّى معاصر، يك سو ائتلاف يك سو درگيرى
٤٢ ص
(٧٠)
3 مواجهه غرب جديد با خيزش شيعى
٤٣ ص
(٧١)
1- 3 رويكرد غرب جديد در جبهه تشيع، پروژه تشيع وهابى يا وهابيت ايرانى
٤٣ ص
(٧٢)
2- 3 رويكرد غرب جديد در جهان سنّى، منزوى سازى حركت شيعى و بى اعتبار كردن آن
٤٣ ص
(٧٣)
3- 3 رويكرد غرب جديد در جهان مسيحى، متشيّع سازى مسيحيت
٤٤ ص
(٧٤)
چرا به قهرمان نياز دارند؟
٤٥ ص
(٧٥)
لازمه ديدار
٥٠ ص
(٧٦)
پيام ها و برداشت ها
٥١ ص
(٧٧)
فيض روح القدس
٥٣ ص
(٧٨)
صلاى غم
٥٤ ص
(٧٩)
كربلا وادى عشق
٥٥ ص
(٨٠)
شرق اسلامى موجد تمدن فردا
٥٧ ص
(٨١)
و عباس همچنان در اهتزاز
٦٢ ص
(٨٢)
از حسين (ع) تا مهدى (ع)
٦٣ ص
(٨٣)
در آرزوى خدمت به مهدى (ع)
٦٣ ص
(٨٤)
امام مهدى (ع) يادگار پيامبران
٦٣ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٣٧ - واتيكان و رسانه

لطفاً كمى درباره رسانه‌هاى دينى مسيحيت كاتوليك و چگونگى فعاليت‌هايشان بگوييد.

در جهان كاتوليك، دو دسته رسانه وجود دارد؛ يك گروه رسانه‌هاى مربوط به مركزيت كليساى كاتوليك، يعنى واتيكان است و گروه ديگر رسانه‌هاى مرتبط با كليساهاى كاتوليك، در ديگر نقاط جهان، در خود ايتاليا نيز واتيكان يك واقعيت است و كليساى كاتوليك ايتاليا، واقعيتى ديگر، حتى كليساى كاتوليك ايتاليا كه مركزيتش در شهر رم است، غير از خليفه‌گرى‌هاى بزرگى است كه در شهرهاى بزرگى چون ميلان يا ناپل قرار دارد. نه تنها در ايتاليا، بلكه در هر جاى دنيا كه كليساى كاتوليكى وجود دارد، براى خود، رسانه گروهى دارد؛ اعم از مطبوعات، راديو و گاه تلويزيون.

اما درباره رسانه‌هاى مربوط به واتيكان، بايد گفت كه به لحاظ رسمى، واتيكان يك روزنامه رسمى به نام «لوسر واتوره رومانو»- به معناى ناظر رومى- دارد كه حدود ١٥٠ سال است منتشر مى‌شود. اين روزنامه به زبان ايتاليايى است و به طور همزمان، به چند زبان ديگر مثل انگليسى، فرانسوى و لهستانى نيز منتشر مى‌شود. خلاصه مطالب اين روزنامه به صورت هفتگى، در هفته‌نامه‌اى به همين نام منتشر مى‌شود كه زبان‌هاى بيشترى را در بر مى‌گيرد.

روزنامه ديگرى با رويكرد اجتماعى- سياسى- دينى نيز در ايتاليا منتشر مى‌شود، به نام «اوِنيره» كه به قول خودشان، روزنامه‌اى است با گرايش كاتوليكى و وابسته به شوراى اسقفى ايتاليا؛ اما روزنامه رسمى واتيكان نيست. در اين روزنامه، اخبار زيادى درباره كليساى كاتوليك، واتيكان و ... درج مى‌شود. روزنامه‌ها و نشريات متعدد ديگرى نيز هستند كه در ايتاليا و ديگر كشورهاى جهان منتشر مى‌شوند كه البته رسمى نيستند.

يكى ديگر از رسانه‌هاى رسمى واتيكان، «راديو واتيكان» است كه نزديك هفتاد سال است فعاليت مى‌كند. اين راديو كه داراى برنامه‌هاى منظم و دقيقى است، به زبان‌هاى مختلف برنامه دارد؛ اما واتيكان به طور رسمى تلويزيون ندارد و به طريق اولى، تلويزيون ماهواره‌اى هم ندارد. البته در اوايل دهه ٩٠، يك شبكه تلويزيونى به نام «تله پاچه»- به معناى تلويزيون صلح- راه‌اندازى شد كه برنامه‌هاى آن در رم تهيه مى‌شود. اين تلويزيون با گرايش كاتوليكى، عموماً اخبار و تحولات پاپ را پوشش مى‌دهد و در كنار آن، برنامه‌هاى مذهبى و دينى ديگرى نيز پخش مى‌كند. اين شبكه تلويزيونى كه هنوز به عنوان تلويزيون رسمى معرفى نشده، در اواخر دهه ٩٠، از يك كانال ماهواره‌اى پخش شد و هنوز پخش ماهواره‌اى دارد. تا زمانى كه من در واتيكان بودم، اين شبكه تنها به زبان ايتاليايى برنامه داشت و فكر مى‌كنم هنوز همانگونه باشد. بنابراين، واتيكان تنها دو رسانه رسمى دارد؛ يكى روزنامه لوسر واتوره رومانو و ديگرى راديو واتيكان.

آيا به لحاظ اقتصادى، دولت ايتاليا از اين رسانه‌ها، مثلًا تله پاچه حمايت مى‌كند؟ يا اينكه از طريق اعانات كليسا، به آنها كمك مى‌شود؟

متولى رسانه‌هاى رسمى مانند لوسر واتر رومانو يا راديو واتيكان، خود واتيكان است؛ اما اطلاع ندارم شبكه‌هايى مثل تله پاچه، محل درآمد يا حامى اقتصادى‌شان از كجاست. دليلى هم نمى‌بينم كه دولت ايتاليا در اين مورد هزينه كند.

يعنى دولت ايتاليا، حتى براى مقاصد سياسى يا براى گسترش جهانى كاتوليك، سرمايه‌گذارى نمى‌كند؟ براى مثال، جمهورى‌خواهان آمريكا براى مقاصد سياسى، كمك زيادى به كليساهاى اوانجليس و پروتستان مى‌كنند. آيا دولت ايتاليا چنين بهره‌بردارى‌هايى از كليساى كاتوليك نمى‌كند؟

بهتر است اين سئوال را به صورتى كلّى‌تر پاسخ دهم. اصولًا موقعيت دين، به معناى عام كلمه و متدينان به طور كلى، در ايالات متحده آمريكا و اروپا، به معناى واقعى كلمه، با يكديگر متفاوت است. در آمريكا، به دلايلى مفصل كه عموماً تاريخى است، دين بسيار قدرتمند و تمايلات دينى فراوان است. دين و كليسا در آمريكا، به لحاظ اجتماعى، تأثيرگذار و به لحاظ اقتصادى، ثروتمند است. مردم نيز همچنان مايلند به كليسا كمك كنند؛ اما در اروپا، چنين شرايطى وجود ندارد. البته به يقين، گسترش مسيحيت، حتى براى اروپاييان بى‌دين نيز مهم و پسنديده است؛ زيرا توسعه مسيحيت نوعى سمپاتى گرايش به غرب و تمدن غرب ايجاد مى‌كند. به هر روى، هر دولتى موظف است در چهارچوب قوانين، ضوابط و ماده‌هاى قانونى پيش‌بينى شده، بودجه را مصرف كند. مسائلى كه گفتيد، در قانون كشورهاى اروپايى لحاظ نشده است. البته در وزارت خارجه برخى كشورهاى اروپايى، از جمله ايتاليا و فرانسه، بخشى به نام تعاون وجود دارد كه براى تعاون و همكارى با كشورهاى جهان سوم فعاليت مى‌كند. دولت‌ها مى‌توانند به نام وزارت خارجه و تعاون يا تعاونى‌هاى چند جانبه، بودجه‌هايى را صرف پروژه‌هايى كنند كه در نهايت، به تقويت مسيحيت در كشورهاى خاص مى‌انجامد؛ مانند ساخت بيمارستان‌هاى مسيحى- كاتوليكى يا ساختن مدرسه‌اى با گرايش كاتوليكى در يك كشور جهان سومى. اين شيوه، نه تنها در وزارت تعاون و امور خارجه، بلكه در بخش‌هاى ديگر دولت، مانند نخست‌وزيرى، رياست جمهورى، سازمان مهاجرت و ... وجود دارد. براى مثال، در طرحى به نام پليكان كه كشور ايتاليا با هماهنگى واتيكان اجرا كرد، قرار شده بود جامعه آلبانى را اروپاييزه كنند و بخشى از اين طرح نيز گسترش مسيحيت كاتوليك در آلبانى بود. در اين طرح، پيش‌بينى شده بود برخى از مسلمانانى كه قصد دارند مسيحى شوند، مورد حمايت قرار گيرند. در نتيجه اين طرح كه در اواخر دهه نود اجرا شد، تعدادى از مسلمانان آلبانى كاتوليك شدند؛ اما واقعيت اين است كه حتى در ايتاليا و كشورهاى متدين مسيحى چون اسپانيا، ايرلند و كرواسى، رديف بودجه‌اى براى كمك به فعاليت‌هاى بيشترى، به ويژه در خارج از كشور، وجود ندارد.