اكنون ما زندگى مى كنيم سنت رسول خدا (ص) از بين رفته و به جاى آن بدعت و احكام و ارزشهاى غير اسلامى نشسته است مرا بپذيريد و به يارى من برخيزيد. شما را به راه ارشاد و رستگارى هدايت خواهم كرد.[١]

از مجموعه اين گونه ازسخنان امام حسين (ع) اهداف والاى نهضت عاشورا به خوبى روشن مى شود كه احياى قرآن، احياى سنت نبوى و سيره علوى، از بين بردن كج رويها، حاكم ساختن حق، حاكميت بخشيدن به حق پرستان، از بين بردن سلطه استبدادى حكومت ستمگران، تأمين قسط و عدل در عرصه هاى اجتماعى و اقتصادى و ... از جمله آنهاست.

از طرف ديگر وقتى اهداف قيام منجى عالم بشريت و ويژگيهاى حكومت جهانى آن حضرت را مورد بررسى قرار مى دهيم همين اهداف و انگيزه ها حتى با تعابير مشابه با تعابير به كار رفته در مورد نهضت حسينى قابل مشاهده است.

حضرت على بن ابيطالب (ع) در توصيف سيره حكومتى امام مهدى (ع) مى فرمايند:

هنگامى كه ديگران هواى نفس را بر هدايت مقدم بدارند او [مهدى موعود (ع)] اميال نفسانى را به هدايت بر مى گرداند و در شرايطى كه ديگران قرآن را با رأى خود تفسير و تأويل خواهند كرد او آراء و عقايد را به قرآن باز مى گرداند. او به مردم نشان خواهد داد كه چگونه مى توان به سيره نيكوى عدالت رفتار كرد و او تعاليم فراموش شده قرآن و سيره نبوى را زنده خواهد ساخت.[٢]

امام باقر (ع) در روايتى مى فرمايند:

قائم آل محمّد (ص) مردم را به سوى كتاب خدا، سنّت پيامبر (ص) و ولايت على بن ابى طالب (ع) و بيزارى از دشمنان آنان دعوت خواهد كرد.[٣]

امام صادق (ع) مى فرمايند:

حضرت مهدى (ع) تمام بدعتهاى ايجاد شده در دين را در سرتاسر جهان از بين خواهد برد و در مقابل، تك تك سنتهاى نبوى را به اجرا در خواهد آورد.[٤]

آن حضرت در جاى ديگر ضمن تصريح به اين حقيقت كه امام مهدى (ع) بر طبق سيره و روش رسول اكرم (ص) عمل خواهد كرد؛ درباره اصلاحات انجام شده توسط آن حضرت چنين مى فرمايد:

قائم آل محمّد (ص) به همان شيوه اى كه پيامبر اكرم (ص) رفتار مى كردند رفتار خواهد كرد آنچه از نشانه و ارزشها و شيوه هاى جاهليت كه باقى مانده اند از ميان برمى دارد و پس از ريشه كن كردن بدعتها احكام اسلام را از نو حاكميت مى بخشد.[٥]

امام صادق (ع) در زمينه نوع قضاوت و داورى و برخورد آن حضرت با ظلم و ستم نيز مى فرمايند:

چون قائم ما قيام كنند در بين مردم به عدالت داورى خواهند كرد و در زمان او بساط ستم و بيداد از روى زمين جمع خواهد شد و راهها امن شده ... و هر صاحب حقّى به حقّ خود دست خواهد يافت و احكام و ارزشهاى حيات بخش دينى در سرتاسر جامعه حاكميت پيدا خواهد كرد.[٦]

نتيجه آن كه علاوه بر مشترك بودن اهداف نهضت عاشورا با قيام امام مهدى (ع) در زمان حكومت جهانى حضرت ولى عصر (ع) بذرها و نهالهاى غرس شده در جريان قيام كربلا به بار خواهد نشست و به بركت آن، جهان پر از عدل و داد خواهد شد و تمام اهداف انبياى الهى از آدم تا خاتم تحقق خواهد يافت و بشر طعم واقعى صلح و امنيت و سعادت را خواهد چشيد.

ج) مهدى (ع) منتقم خون امام حسين (ع)

يكى از القاب حضرت مهدى (ع) منتقم است. در توضيح علّت برگزيده شدن اين لقب بر آن حضرت مطالب زيادى در سخنان اهل بيت (ع) وارد شده است. از جمله در روايتى كه از امام محمّدباقر (ع) نقل شده، وقتى از آن حضرت سؤال مى كنند كه چرا فقط به آخرين حجّت الهى قائم گفته مى شود؟ آن حضرت در پاسخ مى فرمايند:

چون در آن ساعتى كه دشمنان، جدّم امام حسين (ع) را به قتل رساندند فرشتگان با ناراحتى در حالى كه ناله سرداده بودند عرض كردند پروردگارا! آيا از كسانى كه برگزيده و فرزند برگزيده تو را ناجوانمردانه شهيد كردند در مى گذرى؟ در جواب آنها خداوند به آنان وحى فرستاد كه: اى فرشتگان من! سوگند به عزّت و جلالم از آنان انتقام خواهم گرفت هرچند بعد از مدّت زمان زيادى. آن گاه خداوند متعال نور و شبح فرزندان امام حسين (ع) را به آنان نشان داد و پس از اشاره به يكى از آنان كه در حال قيام بود فرمود: با اين قائم از دشمنان حسين (ع) انتقام خواهم گرفت.[٧]

در تفسير آيه‌ «وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً ...؛ هر كس مظلومانه كشته شود ما براى ولى او تسلطى بر ظالم قرار مى دهيم» ...[٨] از امام صادق (ع) روايت شده است كه:

مراد از مظلوم در اين آيه، حضرت امام حسين (ع) است كه مظلوم كشته شد و منظور «جَعَلنا لِوَليه‌