اگر ما و مسيحيان در انتظار جهانى عارى از خشونت و ظلم و بيداد به سر مى بريم، چرا مى بايد محور اصلى گفتگوهاى بين اديان را در نقطه اى ديگر غير از اين موضوع مهم متمركز كنيم؟

هر ساله عده اى از نمايندگان علمى كشور ما در كنفرانس هاى منطقه اى و جهانى منادى گفت وگو و وحدت شركت مى كنند؛ طرح گفت وگوى بين تمدن ها چندى است كه به عنوان آلترناتيوى مناسب براى تئورى هانتيگتون مطرح شده است (اگر چه در يك نگاه دقيق تر چه بسا بتوان آن را زير مجموعه اى از همان تئورى دانست)؛ در اين محافل شركت كنندگان از همه دردهاى ملموس بشرى همچون گسترش فقر و بيسوادى، عدم تعادل موقعيت دفاعى و سلاح هاى كشتار جمعى از عدالت و آزادى، حفظ محيط زيست و ده ها امثال آن سخن مى گويند، بى آنكه در اين مجالس كوچك ترين اشاره اى به فقدان رهبرى معصوم، لزوم آن به عنوان تنها عامل قطعى رفع بحران و يا ديدگاه هاى مشترك همه اديان درباره يوم موعود صورت گيرد. بلكه شايد بتوان ادعا كرد در اين نشست ها همه تلاش ها براى ايجاد حكومت جهانى يهود صورت مى پذيرد! بى آنكه كوششى براى تشكيل حكومتى جهانى كه همه جهانيان در آن از حقوق يكسان برخوردار باشند انجام بگيرد. در واقع اين همه آبى است كه به آسياى دشمنى ريخته مى شود كه خود و فرهنگ تحريف شده خويش را نژاد و فرهنگ برتر معرفى كرده و همه انسان هاى ديگر را به تصريح پروتكل هاى حكماى صهيون- حيوان دست آموز خود مى خواهد. هرگونه انفعالى از اين سو، مستلزم صدها عقب نشينى تالب اين مرز است. من اين كلام را با نقل سخنى از انجيل سنت مارك (مرقس) باب ١٣، آيه ٣٢ به پايان مى برم:

بيدار باشيد؛ زيرا نمى دانيد كه در چه وقت صاحبخانه مى آيد ... مبادا ناگهان آمده شما را خفته يابد.[١]

پى نوشت ها:

[١]. از فصل ٣٩.

[٢]. از فصل ٩٧.

[٣]. ترجمه از متن مترجم از سوى استاد سردار كابلى (كرمانشاه، ١٣٤٥) برگرفته شده. اخيرا از يكى از دوستان شنيدم كه گروهى از محققان تنظيم و تنقيح و سپس نشر نسخه اى تازه و منقح از اين انجيل را در دستور كار خود دارند. براى آگاهى از تاريخچه اين انجيل و نحوه برخورد مسيحيان با آن رجوع به دائرة المعارف پطرس بستانى و مقدمه برگردان استاد سردار كابلى مفيد فايده خواهد بود.

[٤]. ترجمه مشروح اين مقاله در شماره دوازدهم ماهنامه موعود از سوى راقم اين سطور به نشر رسيده است.

[٥]. در حال حاضر فرقه هاى مختلف مسيحى در اطراف كوه زيتا (طور زيتا يا سيتا يا زيتون، در مجاورت راس عين و پل خابور، محلى كه عروج عيسى به آسمان بنا به اعتقاد مسيحيان از آن مكان صورت گرفته است) اجتماع كرده و وقوع اين وقايع را انتظار مى كشند. نقطه قابل تامل در اين ميان لزوم تفكيك اعتقادات افراد پاك نهاد مسيحى در اين باره با باور تندروان راستگراى مسيحى است. علاوه براين، شبكه هاى راديويى خاصى همچون شبكه انگليسى زبان يونيورسيتى نت ورك و سايت كامپيوترى آرماگدون به ارائه خدمات اطلاع رسانى در اين باره مشغولند. براى آگاهى بيشتر ن. ك هال سل، گريس، تدارك جنگ بزرگ براساس پيشگويى هاى انبياى بنى اسرائيل، ترجمه خسرو اسدى، انتشارات رسا، چاپ اول، تهران، ١٣٧٧.

[٦]. مرحوم صدوق عليه ال رحمه اين داستان را در كتاب شريف كمال الدين و اتمام النعمة نقل فرموده و خواهر ارجمندم سركار خانم پريوش دانش نيا آن را در قالب حكايتى خواندنى در پيش شماره دوم موعود بازنويسى كرده اند. همچنين استاد گرامى حضرت حجت الاسلام دين پرور نيز همين داستان را در قالب حكايتى ديگر در كتاب جوان پسند جهانگشاى عادل آورده، مرحوم دكتر ناظر زاده كرمانى نسخه اى ديگر از آن را در كتاب گل نرگس، مجموعه اشعار سروده تقديمى به حضرت نرجس (س) (نيمه شعبان ١٣٨٣) نقل كرده اند.

[٧]. آيه مؤيد اين فرمود همان آيه يكصد و پنجم از سوره مباركه انبياء است.

[٨]. ابن حنبل، احمد، مسند، ج ٢، ص ٤١١.

[٩]. الصافى الگلپايگانى، لطف الله، منتخب الاثر فى الامام الثانى عشر (ع)، ص ٦٢.

[١٠]. القمى، ابوالحسن على ابن ابراهيم، تفسير القمى، ج ١، ص ١٥٨.

[١١]. ن. ك. الطباطبايى، سيد محمد حسين، الميزان فى تفسير القرآن، ذيل آيه.