ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٢٣ - حكومت جهانى در عصر فن آورى
مى گويند به اين معنى است كه توحيد و عدالت و قانون واحدى به نام اسلام بر همه زمين حكومت مىكند امّا در هر منطقهاى با شكل و روشهايى كه مربوط به خودش است. چهبسا ممكن است حضرت، صلواتالله عليه، حاكمانى در هرجا قرار دهند و به آنها اختياراتى بدهند كه تو بر طبق شرايط آنجا عمل كن. اگر ديدى مثلًاچنين شد با حفظ جوهر و اصل دين اسلام چنان كن ولى مناسب با همان زمان و شرايط خواهد بود كه ديگر نه بحث نژادى دارد نه جغرافيايى. الآن در خود ايران يك قانون اساسى حاكم بر تمام استانهاست در حاليكه كرد و بلوچ و فارس و ترك و عرب و عجم هركس با مناسبات و شرايط خودش زندگى مىكند. در مورد حضرت هم همينطور است با اين تفاوت كه قانون اساسى اسلام بر روى تمام كره زمين گسترش مىيابد و پياده مىشود اين است كه جهانى شدن منافاتى با تكامل ندارد.
با اين توضيحى كه دادم او هم پذيرفت و گفت اينجورى كه شما بيان مىكنيد حرف درستى است و بيشتر سخن گفتن با يكديگر را نشان مىدهد؛ يعنى همه بيايند با هم حرف بزنند و بحث كنند و تمدنهاى خود را با هم مطرح كنند ولى در عين حال يك تمدن است كه محور است و همه بر دور آن مىچرخند به يك نحوى خودشان را بان مرتبط مىكنند كه آن تمدن، اسلام است.
\* آيا ٣١٣ تن از ياران حضرت از زمان و زبان و جنس و كشور واحد هستند يا خير؟
\* حجهالاسلام كورانى: بر حسب روايات اين افراد ياران مخصوص حضرت، مشاورين و وزراء ايشان هستند كه همگى در مكه جمع مىشوند و بعداً اينها حكام ولايت و جهان مىشوند و حضرت از اينها هم اصحاب دارن د و لشكر ايشان را ١٠٠٠٠ هزار نفر تشكيل مىدهند كه آن هم غير از اصحابى است كه در تمام دنيا هستند. رواياتى هم داريم كه مىگويند ١٣ تن از ٣١٣ نفر را خانمها تشكيل مىدهند. رواياتى هم از رجعت برخى از قبرشان خبر مىدهند ولى اين ٣١٣ تن حكام جهان هستند كه خودشان هم از اولياء درجه اوّل خدا مىباشند.
\* آيهالله امامى كاشانى: همينطور كه جناب كورانى فرمودند اينها حكام و حكمفرمايان حضرت بر روى زمين هستند و الا در روايت دارد كه وقتى حضرت در مسجد كوفه صداى مباركشان بلند مىشود همانجا ١٠٠٠٠ نفر جمع مىشوند و هرچه جلوتر مىآيند بر جمعيت آنها افزوده مىشود و بالأخره حضرت ٣١٣ حاكم داند كه ممكن است يكىشان زودتر فوت كند و يكى ديرتر و ممكن است در طول زمان باشند.
\* آيا بيان امام حاضر و غايب و شهيد و زنده تفاوتى وجود دارد و اگر تفاوتى نيست چرا ما در زمان خودمان به امامانى كه زنده نيستند توجه بيشترى داريم؟
\* آيهالله امامى كاشانى: اين دو سؤال است كه يكى حرف مثبتى است و ديگرى منفى. در جواب دومى كه چطور است ما به امامى كه از دنيا رفته بيشتر توجه داريم بايد گفت كار ما درست نيست و ما بايد نسبت به حضرت مهدى، عليهالسلام، توجّه بيشترى داشته باشيم چه بسا ما وقتى به پيغمبر اكرم، صلىالله عليهوآله، متوسل مىشويم به حضرت ارجاعمان بدهند، بدون ترديد كسى كه به