ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٢١ - حكومت جهانى در عصر فن آورى
اولين بار وهابىها از ما تشكر كردند.
خلاصه اينكه احمدالكاتب خيلى موارد مفتضح شد و اميدوارم با چاپ اين كتابها دروغ و تزويرهايش بيشتر رسوا گردد. مثلًا احمدالكاتب مىگفت «يا على» شرك است، عين همان حرفى كه وهابىها مىزنند. در جواب از منابع سنيها برايش آوردم كه خود آنها روايت كردهاند كه يغمبر اكرم به شخصى كه نابينا بود فرمودند: برو دو ركعت نماز بخوان و بعد از آن بگو «اللهم إنّى أتوجّه إليك بحمّد يا محمّد انى اتوجه بك الى الله» كه همان حرفى است كه ما در توجه و توسل و استشفاءهاى خود مىزنيم. يك نفر مصرى هم در جواب اين انكار احمدالكاتب در الاهرام با اسمش آمد و گفت: چه مىگويى؟ بيا ببين كه مصرىها چه اعتقادى به امام حسين (ع) دارند. وقتى مىگويند امام حسين دقيقاً مىدانند مخاطبشان كيست. برايش نذر مىكنند، نامه مىنويسند. مىگفت سالانه اداره پست يك ميليون نامه براى امام حسين دريافت مىكند كه المرسل فلان و المرسل اليه، الامام الحسينبن على كه آنها هم به خادمهايشان مى دهند. خلاصه اينكه او خيلى خوار و مفتضح شد و اميدوارم با چاپ اين كتابها دروغ و تزويرهايش براى تشيه كاملًا رسوا شود.
\* چه ميزان از علائم پيش از ظهور حتمىالوقوع و مستن و معتبرند و چقدر مىتوان به آنها اعتماد كرد و چقدر اجازه داريم كه به اين مسائل وارد شويم و آنها را پيگيرى كنيم؟
\* آيهالله امامى كاشانى: در بحث از علائم و نشانهها لازم است كه اوّلًا بررسى شود كه از نظر استناد به سند كدام حديث درست است بعد صحبت كنيم كه آيا اشاره به مطلبى و نكتهآى دارد يا نه. مثلًا برخى چيزها قطعى است. روايات دجّآل، سفيانى، خسوف، زلزله و فرورفتن در زمين در نقاط مختلف دنيا زياد است كه اينها قطعى و كماند ولى اينكه نشانههايش چيست و سفيانى چگونه است و چشمش چنان، ممكم است كه همهاش اشاره به نكاتى باشد. اينجو مسائل اگر درست تبيين نشوند و به خلاف تبيين شوند، راه را دور مىكند. بايد چيزى را كه درباره اين مسائل مىگوييم اوّلًا بدانيم از ائمه، عليهمالسلام رسيده است، بعد هم به صورت احتمال تبيين كنيم كه احتمال دارد اين معنايش باشد يا آن. بايد در بحث از علائم و نشانهها اينگونه حركت كرد كه بعضى قطعىاند و بعضى احتمالى و آنها هم كه قطعى هستند كيفيتهايى كه برايشان نقل شده است بيانهاى مختلفى دارند كه البته اين اجمال مطلب بود.
\* جايگاه ائمه، عليهمالسلام، در رجعت و حكومت چگونه است؟
\* حجةالاسلام كورانى: رجعت يكى از مختصات شيعه است كه استنادش به برخى از آيات قرآن است كه به جز رجعت به چيزى تمىتوان آنها را حمل كرد. دنيا عالم شهادت است و آخرت عالم غيب كه در حكومت حضرت طى مراحلى عالم غيب به عالم شهادت نزديك مىشود و رفت و آمد به كواكب ديگر معمولى مىشود و همچنين رفت و آمد به آخرت. يعنى وحدت عالم غيب و شهود مراحلى دارد كه يكى از آنها رفت و آمد و رجعت است. قبلًا مرسوم نبود يك نفر از كشور ديگرى بيايد اينجا حكومت كند ولى از وضع كنونى جهان ممكن است يك سفير در كشور ديگر عملًا تسلط و حكومت داشته باشد و يا بحث تبعه يك كشور