شرح دعاء كميل - آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري - الصفحة ١٣٣ - بيان معاني القضاء

مثلاً أمر الله تعالىٰ بإتيان الصلاة وإقامتها في وقتها مع شرائطها المقرّرة ، إن صلىٰ أحدٌ غير جامع لشرائطها ، أو لم يصلِّ في وقتها عامداً عالماً ، كان مخالفاً لأمره تعالىٰ.

ومن جملة أوامره الأمر بتحصيل المعرفة ، كما فسّروا قوله تعالىٰ : ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ) [١] أي ليعرفون. وكذا في قوله تعالىٰ : ( وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّـهَ ) [٢] ؛ إذا العبادة فرع علىٰ معرفة المعبود ولو إجمالاً.

وأقلّ مراتب معرفته تعالىٰ : معرفته بالبرهان ، كما قال تعالىٰ : ( قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ ) [٣].

وقال الباقر ٧ : ( إنّي لوددت أن أضرب رؤوسكم بالسياط حتّىٰ تتفقهوا في الدين ، وتستنبطوا اُصول عقائدكم بالحجج والبراهين ) [٤].

وروي : ( المتعبّدون بغير علم كحمار الطاحونة ) [٥].

( فَلَكَ الحَمْدُ عَلَيَّ فِي جَميْعِ ذلِكَ )

كما في الدعاء : ( نحمدك علىٰ بلائك ، كما نشكرك علىٰ آلائك ).

وحقّ الحمد وحقيقته ما حمد الله به نفسه ، إذ حمده هو الوجود المنبسط بشراشره ، فإنّ حقيقة الحمد هي إظهار فضائل المحمود وفواضله ، وشرح جماله وجلاله ، وهو بتمامه شارح كمالاته تعالىٰ وأفضاله ، وواصف كراماته وإجلاله ، وإعراب عمّا في مرتبة غيب الغيوب ، كما ورد أنَّ كلامه تعالىٰ فعله.

قال السيد المحقّق الداماد ـ نوّر الله ضريحه ـ في القبسات : « أفضل مقامك

_____________________________

[٣] « البقرة » الآية : ١١١.

[٤] « قرة العيون » للكاشاني ، ص ٢٠ ، وفيه : « ليت السياط علىٰ رؤوس أصحابي حتىٰ يتفقهوا في الحلال والحرام ».

[٥] « بحار الأنوار » ج ١ ، ص ٢٠٨ ، ح ١٠ ، وفيه : « المتعبد علىٰ غير فقه ... ».