شرح دعاء كميل - آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري - الصفحة ١٢٨ - التحسين والتقبيح العقليان والشرعيان

النسخ ، والآيات المنسوخة تدلّ علىٰ ذلك.

والحقّ : العقلية ، والأحكام الخمسة الشرعية كواشف العقلية.

والأدلّة التي ذُكرت من الجانبين كثيرة في كتبهم المبسوطة ، من شاء فلينظر إليها ، وهذا المختصر لا يليق بذكره.

الهوىٰ ـ بالقصر ـ : ميل النفس إلىٰ مأمولها.

وفي الحديث : ( شرّ إله عُبد في الأرض الهوى ) [١]. والعمل به باطل شرعاً.

وفيه أيضاً : ( ليس أن يأخذ بهوىٰ ولا رأي ولا مقاييس ).

( وَلَمْ أَحْتَرِسْ فيهِ مِنْ تَزْيين عَدوّي )

( لم أحترس ) : أي لم أحتفظ.

وفي الدعاء : ( اللهم احرسني من حيث أحترس ، ومن حيث لا أحترس ) [٢].

التزيين : التحسين والتجلية.

يريد أنّ في الحكم والتكليف الذي أجريت عليَّ اتّبعت فيه هوىٰ نفسي ، وما حفظت نفسي في العمل بأمر الله والكفّ عن المنهي عنه ( تزيين عدوي ) الذي هو الشيطان ، فإنَّ شأنه وشغله تحسين المحرّمات وتزيينها علىٰ النفوس ، حتّىٰ اتبعتها في تحصيلها واستدراكها.

ولذا علّمنا الله تعالىٰ بالاستعاذه منه ومن مكائده في جميع الأحال إليه تعالىٰ ، وقال تعالىٰ : ( فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّـهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ) [٣] وقال : ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) [٤] و ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) [٥]... إلىٰ آخره.

وفي جامع الأخبار : قال : « روي أنَّ إبليس ظهر ليحيىٰ بن زكريا ، فرأىٰ ٧

_____________________________

[٥] « الفلق » الآية : ١.