شرح دعاء كميل
(١)
رواية كميل بن زياد
٧ ص
(٢)
دعاء كميل
٩ ص
(٣)
المدخل
١٥ ص
(٤)
بيان مراتب الوجود
٢٢ ص
(٥)
أقسام الرحمة
٢٢ ص
(٦)
بيان أرزاق الموجودات
٢٤ ص
(٧)
بيان القوىٰ العشر الظاهرة والباطنة
٢٥ ص
(٨)
بيان انشعاب العقل إلىٰ أربع قوى
٢٥ ص
(٩)
وجه تسمية عالم العقول بالجبروت
٢٧ ص
(١٠)
وجه تسمية عالم الأسماء والصفات باللاهوت
٢٧ ص
(١١)
وجه تسمية عالم الأجسام بالناسوت
٢٨ ص
(١٢)
وجه تسمية عالم المثال بالملكوت
٢٨ ص
(١٣)
أفعال الله الحسية وفيه ذكر بيان معاني العرش
٣١ ص
(١٤)
بيان مقدار عظم الكواكب الثابتة والسّيارة
٣٢ ص
(١٥)
بيان أفعال الله المعنوية
٣٢ ص
(١٦)
أسماء الصّفات
٣٨ ص
(١٧)
بيان أقسام ثلاثة لأسماء الله تعالىٰ
٣٨ ص
(١٨)
بيان أقسام أربعة لأسمائه تعالىٰ
٣٩ ص
(١٩)
الأول اسم الذات فقط
٣٩ ص
(٢٠)
الثاني أسماء الذات مع إضافة
٣٩ ص
(٢١)
الثالث أسماء الذات باعتبار سلب الغير عنه
٤٠ ص
(٢٢)
الرابع أسماء الذات مع الإضافة والسّلب
٤٠ ص
(٢٣)
تحقيق معنىٰ الاسم
٤٠ ص
(٢٤)
نقل كلام المحقّق السبزواري
٤١ ص
(٢٥)
نقل كلام المحقّق السبزواري في شرح الحديث المذكور
٤٣ ص
(٢٦)
تحقيق معنىٰ العلم ، وأنَّ أي قسم منه لائق به تعالىٰ
٤٩ ص
(٢٧)
الفرق بين النور والضياء
٥٢ ص
(٢٨)
بيان قسمي النور الحسّي والمعنوي
٥٤ ص
(٢٩)
بيان فروق كثيرة بين النورين الحسّي والمعنويّ
٥٤ ص
(٣٠)
بيان ثلاثة أقسام للحياة
٥٥ ص
(٣١)
أولها الحياة العامة
٥٥ ص
(٣٢)
ثانيها الحياة الخاصّة
٥٥ ص
(٣٣)
ثالثها الحياة الأخصّ
٥٥ ص
(٣٤)
بيان أقسام الموت الاختياري
٥٦ ص
(٣٥)
نقل كلام شيخ الاشراقيّين
٥٧ ص
(٣٦)
نقل الأقوال في تعيين الكبيرة
٦٣ ص
(٣٧)
نقل كلام المحقّق السبزواي
٦٣ ص
(٣٨)
الذنوب والكبائر
٦٣ ص
(٣٩)
بيان العصمة
٦٥ ص
(٤٠)
بيان ما يترتب علىٰ الذنوب
٦٨ ص
(٤١)
الذنوب المغيرة للنعم
٦٩ ص
(٤٢)
بيان الذنوب المغيّرة للنعم
٧٠ ص
(٤٣)
بيان الذنوب الحابسة لغيث السماء
٧١ ص
(٤٤)
بيان الذنوب المنزلة للبلاء
٧٤ ص
(٤٥)
الذنوب القاطعة للرجاء
٧٥ ص
(٤٦)
الفرق بين الذنب والخطيئة
٧٥ ص
(٤٧)
بيان المراد من الذكر
٧٦ ص
(٤٨)
البحث في الشفاعة
٧٩ ص
(٤٩)
نقل كلام المحقّق السبزواري
٧٩ ص
(٥٠)
بيان أقسام الخواطر
٨٤ ص
(٥١)
مراتب الإيمان والمعرفة
٩٣ ص
(٥٢)
نقل كلام المحقّق الطوسي في مراتب المعرفة
٩٣ ص
(٥٣)
بيان ما قيل في معنىٰ المكر والتردّد من الله تعالىٰ
٩٥ ص
(٥٤)
بيان معنىٰ الأمر التكويني والأمر التشريعي
٩٥ ص
(٥٥)
بيان ما قيل في معنىٰ قدرته
٩٦ ص
(٥٦)
نقل كلام أفلاطون الإلهي
٩٨ ص
(٥٧)
بيان الجهل البسيط والمركّب
١٠٤ ص
(٥٨)
النفس المسوّلة
١١٢ ص
(٥٩)
النفس الأمّارة
١١٢ ص
(٦٠)
النفس اللوّامة
١١٢ ص
(٦١)
تعريف النفس وبيان مراتبها الخمسة
١١٢ ص
(٦٢)
النفس الملهمة
١١٣ ص
(٦٣)
النفس المطمئنّة
١١٣ ص
(٦٤)
بيان أقسام أربعة للنّفس
١١٤ ص
(٦٥)
النّفس النباتيّة
١١٥ ص
(٦٦)
النّفس الحيوانيّة
١١٥ ص
(٦٧)
النّفس النّاطقة
١١٥ ص
(٦٨)
النّفس الإلهيّة
١١٥ ص
(٦٩)
بيان حركات النطفة في الرحم ودورانها
١١٥ ص
(٧٠)
الدور الحيواني
١١٧ ص
(٧١)
الدور النباتي
١١٧ ص
(٧٢)
الدور المعدني
١١٧ ص
(٧٣)
الدورة الإنسانية
١١٨ ص
(٧٤)
معنىٰ خيانة النفس
١٢٠ ص
(٧٥)
نقل كلام الغزالي
١٢٠ ص
(٧٦)
بيان معنىٰ الحكم
١٢٦ ص
(٧٧)
التحسين والتقبيح العقليان والشرعيان
١٢٧ ص
(٧٨)
بيان معاني القضاء
١٣٠ ص
(٧٩)
النسبة بين الأحدية والواحدية
١٤٠ ص
(٨٠)
برهان أحديته وواحديته تعالیٰ
١٤١ ص
(٨١)
في الاستدلال علىٰ توحيده تعالىٰ
١٤٢ ص
(٨٢)
مراتب التوحيد
١٤٩ ص
(٨٣)
أنواع العبادة وحقيقتها
١٥٠ ص
(٨٤)
نقل كلام ابن هشام في بيان لفظ كذا
١٥٢ ص
(٨٥)
معنىٰ الظن
١٥٣ ص
(٨٦)
بيان حشر أصناف الخلق
١٥٥ ص
(٨٧)
سبب البكاء
١٦٠ ص
(٨٨)
معنىٰ الشر والألم
١٦١ ص
(٨٩)
معني الولي والإيمان ومراتبه
١٦٦ ص
(٩٠)
أقسام الكفر
١٧٥ ص
(٩١)
معنى القدرة
١٧٧ ص
(٩٢)
بيان حكمة الموت
١٧٨ ص
(٩٣)
ماهية الملائكة وحقيقتها
١٨٣ ص
(٩٤)
بيان أعظم الصفات
١٩٠ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص

شرح دعاء كميل - آية الله السيّد عبد الأعلى السبزواري - الصفحة ١٢٩ - التحسين والتقبيح العقليان والشرعيان

معاليق من كل شيء ، فقال يحيىٰ ٧ : ( ما هذه ؟ ) قال : هذه الشهوات التي اُصيب بهنَّ بني آدم ، فقال : ( هل لي فيها شيء ) قال : ربّما شبعت فثقلناك عن الصلاة والصوم والذكر. قال ٧ ( لله عليَّ أن لا أملأ بطني من طعام أبداً ). قال إبليس : ولله عليَّ أن لا أنصح مسلماً أبداً » [١].

أقول : فلعلك رأيت في المثنوي الحكاية التي ذكرها عن الشيطان في قصة إبراهيم ٧ بقتل الديكة ، التي هي إشارة إلىٰ القلع والقمع للقوة الشهويّة ، ولا نبالي بذكرها هاهنا : للمناسبة بينها وبين الحديث المذكور :

كفت إبليس لعين ذا نارزا

دام زفتى خواهم اين اشكار را

زر رسيم وكلهٔ اسبش نمود

كه بدين ثانى خلائق را ربود

كفت شاباش و ترش افكند لنج

شد ترنجيده و ترش همچون ترنج

پس زد و گوهر ز معدنهای کش

کرد ان پس مانده را حق پيشکش

گير اين دام دکر را ای لعين

کفت زين افزون ده ای نعم المعين

چرب وشيرين وشرابات شمين

دادش و بس جامهٔ ابريشمين

کفت يا رب بيش از اين خواهم مدد

تا به بند هشان بحبل من مسد

تا که مستانت که نرو پر دلند

مردوا راين بندها را بکسلند

تا بدين دام ورسنهای هوا

مرد تو کرد ز نامردان جدا

دام ديکر خواهم بسلطان محنت

دام مرد انداز حيلت ساز سخت

خمر وچنک آورد پيش او نهاد

يتيم خنده زد بدان شديم شاد

سوی اضلال ازل پيغام کرد

که براد از قعر بحر فتنه کرد

فی يکی از بند کانت موسی است

پردها در بحر او از کرد بست

اب از هر سو عنان را فا کشيد

از تک دريا غباری برجهيد

_____________________________

[١] « جامع الأخبار » ص ٥١٥ ، ح ١٤٥٤.