وهل لمن كان فضلك ، ورحمتك أمله الوحيد ، ومورده الذي يرتوي منه أن تؤلمه النار ، أو يحترق بلهيبها ، وهو بمسمع ، ومرأىً منك تراه يتألم ، ويتضور ، ويجزع ، وأنت ربه ، وهو عبدك ، وأنت مقصده ، وهو ضيفك .

« أم كيف يشتمل عليه زفيرها ، وأنت تعلم ضعفه » .

زفر الرجل زفيراً : أخرج نفسه بعد مدٍ إياه ، والنار سمع صوت لتوقدها [١] .

ويأتي لزفير جهنم ذكر في القرآن الكريم في قوله تعالى : ( إِذَا رَأَتْهُم مِّن مَّكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا ) [٢] .

ونقف أمام هذا التصوير : منظر النار ، وهي تستقبل ضيوفها بتغيظ ، وزفير فعن عبيد بن عمير قال : « إن جهنم لتزفر زفرة لا يبقى ملك مقرب ، ولا نبي مرسل إلا ترعد فرائصه » [٣] .

وأخرج أبو نعيم في الحلية عن كعب قال : « إذا كان يوم القيامة جمع الله الأولين ، والآخرين في صعيدٍ واحد ، ونزلت الملائكة صفوفاً فيقول الله لجبرئيل : إئت بجهنم ، فيأتي بها تقاد

[١] أقرب الموارد : مادة ( فرض ) .

[٢] سورة الفرقان : آية (١٢) .

[٣] الدر المنثور للسيوطي : ٥ / ٦٤ .