أي أن قدرته شاملة ، ومشتملة عليهم ، ولا يعجزه أحد . أما أنه عالم بكل شيء ، وعلمه محيط بذلك ، فلأنه علة الأشياء كلياتها وجزئياتها ، ومن الواضح أن العلم بالعلة يستلزم العلم بالمعلول فينتج من ذلك أنه تعالى عالم بجميع الأشياء اذ لا مؤثر في الوجود غيره .

وقد أخبر الكتاب الكريم عن هذه الحقيقة في اكثر من آية فقال تعالى : ( يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ ) [٢] .

وقال : ( إِنَّ اللَّـهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) [٣] .

وقال : ( وَاللَّـهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) [٤] .

ومن هذا المنطلق يأتي القسم على الله بعلمه الذي أحاط ، وأحدق بكل شيء في هذا الكون ، وما تكتنفه من اكوان اخرى .

وقد يتساءل عن السبب في هذا التكرار بالقسم عليه بعلمه مع

[١] سورة البروج : آية (٢٠) .

[٢] سورة التغابن : آية (٤) .

[٣] سورة التوبة : آية (١١٥) .

[٤] سورة الحجرات : آية (١٦) .