و أحكام الحلال و الحرام.و هو حسن حيث لم يبلغ الضعيف حدّ الوضع و الاختلاق،(انتهى) (١) .أقول:المراد بالخبر الضعيف في القصص و المواعظ هو نقلها و استماعهاو ضبطها في القلب و ترتيب الآثار عليها،عدا ما يتعلّق بالواجب و الحرام.و الحاصل:أنّ العمل بكلّ شي‌ء على حسب ذلك الشي‌ء،و هذا أمروجدانيّ لا ينكر،و يدخل حكاية فضائل أهل البيت عليهم السلام و مصائبهم،و يدخل‌في العمل الإخبار بوقوعها من دون نسبة إلى الحكاية على حدّ الإخبار

[٢] بالأمورالواردة بالطرق المعتبرة،بأن يقال:كان أمير المؤمنين عليه السلام يصلّي كذا و يبكي‌كذا،و نزل على مولانا سيّد الشهداء عليه السلام كذا و كذا.و لا يجوز ذلك في الأخبارالكاذبة،و إن كان يجوز حكايتها،فإنّ حكاية الخبر الكاذب ليس كذبا،مع أنّه‌لا يبعد عدم الجواز إلاّ مع بيان كونها كاذبة.ثمّ إنّ الدليل على جواز ما ذكرنا من طريق العقل:حسن العمل بهذه‌مع أمن المضرّة فيها على تقدير الكذب.و أمّا من طريق النقل:فرواية ابن‌طاوس رضي اللَّه عنه و النبويّ‌ [٣] مضافا إلى إجماع الذكرى‌ [٤] المعتضد بحكاية ذلك‌عن الأكثر.و ربّما يؤيّد جواز نقل هذه الأخبار بما دلّ على رجحان الإعانة على البرّو التقوى‌ [٥] و ما دلّ على رجحان الإبكاء على سيّد الشهداء عليه السلام ما دامت‌ ١)الدراية:٢٩.
٢)في«ط»:على حدّ الاجتهاد بالأمور الواردة بالطرق المعتمدة،كأن يقال:كان أمير المؤمنين‌عليه السلام يقول كذا و يفعل كذا و يبكي كذا..
٣)تقدّمنا في الصفحة ١٤٣.
٤)تقدّم في الصفحة ١٣٧.
٥)المائدة:٥-٢.