٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص

تاريخ أهل عمان - دكتور سعيد عبد الفتاح عاشور - الصفحة ٣٧ - إسلام أهل عمان

إسلام أهل عمان

قيل إن مازن بن غضوبة [١] بن سبيعة بن شماسة بن حيان بن مرّ بن حيان بن أبي بشر [٢] بن خطامة بن سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيء ـ وكان يسكن قرية سمائل ـ ، وقيل إنه جد أولاد سعد بني [٣] علي ، كان [٤] يعبد صنما يقال له ناجر. فذبح يوما شاة وقربها إليه ، فسمع صوتا من الصنم يقول «يا مازن! اسمع تسر!! ظهر خير وبطن شر! [م ٢٥٤] بعث نبي من مضر يدين بدين الله الأكبر! فدع عبادة نحت حجر ، تسلم من حرّ سقر!». ففزع من ذلك وقال : «إن هذا لعجب». ثم ذبح قربانا آخر ، وقربه إليه ، فسمع من الصنم صوتا يقول : «يا مازن! أقبل تسمع ما لا يجهل [٥]! هذا نبي مرسل! جاء بحق منزل! فآمن به تعدل عن حر نار تشعل. وقودها الناس والجندل». فقال : «إن هذا لهو العجب ، وإنه لخير [٦] يراد بي».

فبينما هو كذلك إذ ورد عليه رجل من أهل الحجاز يريد دما. فسأله «ما الخبر وراءك؟» قال : «إنه ظهر رجل يقال له محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف ، يقول من جاءه : أجيبوا داعي الله ،


[١] في الأصل (غضويه)

[٢] في الأصل (بن مر بن حيان بن مر بن أبي بشر)

[٣] في الأصل (أولاد سعد أمنوا عن) وعلى عشائر عديدة من القحطانية بعضها من خزاعة من الأزد ، وبعضها من مذحج ... وغير ذلك

[٤] في الأصل (وكان)

[٥] في الأصل (تجهل)

[٦] في الأصل (لخبر).