مکارم الأخلاق ت میرباقری - شیخ طبرسی - الصفحة ١٠ - مقدمه مترجم

و خيانت و ناپاكى، درنده خويى، خودبينى ... شود

نبى اكرم ٦ هدف از بعثت خود را تتميم و تكميل مكارم اخلاق ميداند و ميفرمايد: (من براى اين مبعوث شدم كه مكارم اخلاق را در شما بكمال رسانم و وجود شما را به صفات عالى انسانى بپرورم).

گر چه همه ملل جهان اخلاق را مى‌ستايند، و در اين باره كتابها و نشريات بيشمار در اين باره نوشته‌اند و مى‌نويسند ولى آنچه مهم است درك معنى واقعى اخلاق و تشخيص مصداقهاى حقيقى آن اولا و هدف از اخلاق خوب ثانيا. و برترى اخلاق اسلام در همين نكته است.

امروز دنياى پيشرفته در علوم مادى و صنعت از نظر اخلاق در اين هر دو قسمت زبون و مركبش لنگ است. آنچنان كه غالبا از نظر معنى اخلاق، اخلاق را فقط لبخند زدن و ظاهر سازى و روش ماكياولى و ... ميداند و درستى و خوشقولى براى پيشرفت در اقتصاد. و اما از نظر دوم از آنجا كه همه چيز حتى علم و اخلاق را بديده مادى مى‌نگرد و سعادت و كمال انسانها را تنها در بهتر زيستن و لذت بيشتر خلاصه ميكند. متأسفانه اين دو وسيله كمال حقيقى انسان يعنى علم و اخلاق را نيز براى زندگى بهتر و لذايذ جسمى بيشتر باستخدام ميگيرد و اخلاق بهتر آن را مى‌داند كه وسيله زندگى راحت‌تر و پيشرفت اقتصادى بيشتر باشد.

براى نمونه (آئين دوست‌يابى ديل‌كارنگى) كه يكى از مشهورترين كتب اخلاقى امروز است و به زبانهاى زنده ترجمه شده و الحق كتابى در فن خود ارزنده است و حاوى دستورهاى جالبى است ولى سرانجام و هدف كتاب باين بازمى‌گردد كه چگونه رفتار كنيم كه بيشتر مردم را بى‌آنكه بر هدف ما واقف شوند باستخدام خود درآوريم و از آنها بهره برگيريم. و بگفته ظريفى از دوستان اين كتاب را آئين استعمارگرى ناميدن شايسته‌تر است تا آئين دوست‌يابى.

جمعى كه قدم از اين حد بالاتر نهاده‌اند اخلاق را بعنوان خود اخلاق يا نام‌