إن اللعن مفهوم يختلف عن السبّ و الشتم لغوياً و شرعياً، و إن اللعن ضرورة عقائدية تساوق مفهوم الولاء لأولياء الله و العداء لأعداء الله. و إن القرآن الكريم قد استعمله بحق أهل الكتاب تارة، و بحق عموم الكفار تارة اخرى، و بحق المنافقين ثالثة، و بحق أفراد من المسلمين ارتكبوا مخالفات شرعية كبرى رابعة، و أن النبي (صلى الله عليه و آله) قد مارسه في المورد الرابع الخاص بالمسلمين أكثر من سائر الموارد، و إن الصحابة لهم في ذلك آثار مروية في التاريخ، و أن اللعن يجري على الأنواع و الأشخاص معاً، و أن أتباع أهل البيت (عليهم السلام) لا يلعنون جميع الصحابة كما اتّهموا بذلك و إنّما يلعنون من لعنه الله و الرسول (صلى الله عليه و آله)، و إن اللعن بحق شخص معيّن إذا كان ناشئاً عن اجتهاد فهو لا يدخل في باب المعصية فضلًا عن أن يؤدي إلى الكفر، و إن تكفير الشيعة بتهمة سبّ الصحابة ظاهرة لا أساس لها من الشرعية في الإسلام، و إنّما جرى عليه بعض فقهاء السلاطين ليتزلّفوا به إلى الحكّام و ليوقعوا الفتنة بين المسلمين.

______________________________
(١) الصواعق الإلهية: ٣٣ تحقيق دار الهداية.

(٢) الصواعق الإلهية: ٨٥.

(٣) الأنعام: ١٥٩.

(٤) البقرة: ٢٨٦.

(٥) الأحزاب: ٥.

(٦) الصواعق الإلهية: ٨٥ تحقيق دار الهداية.

(٧) الصواعق الإلهية: ٨٠ ٨١.

(٨) الصافات: ١٢.

(٩) النساء: ١٠.

(١٠) الصواعق الإلهية: ٨٣ ٨٤.

(١١) الصواعق الإلهية: ٨٤.

(١٢) الإمام الصادق و المذاهب الأربعة: ٢/ ٦١٤ ٦٢٣.

(١٣) الكامل: ٩/ ١١٠.

(١٤) الكفاية للخطيب البغدادي: ٤٩.

(١٥) الصارم المسلول: ٥٧٥.

(١٦) رسائل ابن عابدين: ١/ ٣٦٤.

(١٧) انظر هذا البحث القيّم الذي نشرته مجلة رسالة الإسلام الصادرة عن دار التقريب بين المذاهب الإسلامية تحت عنوان (بيان المسلمين) ص ٢٢٧ ٢٢٨ السنة الثانية العدد الثالث.

(١٨) ذكر منهم سيدنا شرف الدين في كتاب المراجعات مائة رجل، و ذكر العلّامة الأميني في كتاب الغدير في ج ٣ عدداً وافراً منهم. و بأيدينا قائمة تقارب ثلاثمائة رجل قد اعتمد رجال الصحاح عليهم «بقلم اسد حيدر، في كتابه الإمام الصادق و المذاهب الأربعة». و أوعب كل ذلك الشيخ محمد جعفر المروّج الطبسي النجفي في كتابه: رجال الشيعة في أسناد السنة.

(١٩) رسائل ابن عابدين: ٢/ ١٦٩.

(٢٠) تاريخ ابن كثير: ١/ ١٧٦.

(٢١) منهاج السنّة: ٢/ ١٩١ ٢٠٦.

(٢٢) الصواعق المحرقة لابن حجر: ٦٨.

(٢٣) شرح ألفية العراقي: ٤/ ٣٦.

(٢٤) الاستيعاب: ١/ ١٥٧.

(٢٥) اسد الغابة: ٥ ٢٦٧.

(٢٦) الإصابة: ٤ ١٥١.

(٢٧) الكامل لابن الأثير: ٣/ ١٩٥.

(٢٨) الاستيعاب: ١/ ١٥٦، و الكامل لابن الأثير: ٣/ ١٩٥.

(٢٩) تاريخ ابن كثير: ٨ ٥٥.