در مكتب اهل بيت
(١)
سخن مجمع
٩ ص
(٢)
مقدمه
١٣ ص
(٣)
فصل اول رياست ابوطالب در اعماق تاريخ
٢١ ص
(٤)
فصل دوم ويژگيهاى شخصى ابوطالب
٣٧ ص
(٥)
ازدواج ابوطالب با فاطمه بنت اسد
٤٢ ص
(٦)
جانشينى ابوطالب به جاى پدرش
٤٤ ص
(٧)
ابوطالب از ديدگاه ثابت بن جابر و اكثم
٤٦ ص
(٨)
فصل سوم ميزان علاقه ابوطالب به پيامبر اكرم(ص)
٤٧ ص
(٩)
روشهاى حمايت ابوطالب از پيامبر(ص)
٥٣ ص
(١٠)
روش اول
٥٣ ص
(١١)
روش دوم
٥٦ ص
(١٢)
روش سوم
٥٨ ص
(١٣)
روش چهارم
٦١ ص
(١٤)
روش پنجم
٦٢ ص
(١٥)
فصل چهارم روشهاى گوناگون ابوطالب براى حمايت از پيامبر اكرم(ص)
٦٧ ص
(١٦)
مواضع ابوطالب در مقابل اقدامات سران قريش
٧٠ ص
(١٧)
اقدام اول
٧٠ ص
(١٨)
اقدام دوم
٧١ ص
(١٩)
اقدام سوم
٧٢ ص
(٢٠)
اقدام چهارم
٧٥ ص
(٢١)
اقدام پنجم
٧٦ ص
(٢٢)
اقدام ششم
٧٦ ص
(٢٣)
فصل پنجم موضع رسولخدا(ص) وائمه اطهار(عليهم السلام) وصحابه درمورد ابوطالب
٨١ ص
(٢٤)
اول موضع رسول خدا(ص)
٨١ ص
(٢٥)
دوم موضع ائمه اطهار
٨٥ ص
(٢٦)
سوم شهادت صحابه به ايمان ابوطالب
٩١ ص
(٢٧)
فصل ششم افسانه كفر ابوطالب!
٩٥ ص
(٢٨)
اول ريشههاى تاريخى براى تكفير ابوطالب
٩٥ ص
(٢٩)
دوم دلايلى بر ايمان ابوطالب
١٠١ ص
(٣٠)
سوم مناقشه در دلايل قايلان به كفر ابوطالب
١١٠ ص
(٣١)
نقد و نظرهايى درباره روايت سعيد بن مسيب
١١٩ ص
(٣٢)
منابع اثبات كفر ابوطالب
١٤٠ ص
(٣٣)
حديث ضحضاح
١٤٨ ص
(٣٤)
1 - ضعف اسناد روايت ضحضاح
١٤٩ ص
(٣٥)
الف سفيان بن سعيد ثورى
١٤٩ ص
(٣٦)
ب عبدالملك بن عمير
١٥٠ ص
(٣٧)
ج عبدالعزيز بن محمد درآوردى
١٥١ ص
(٣٨)
2 - متن حديث ضحضاح مخالف كتاب و سنت است
١٥٢ ص
(٣٩)
الف قرآن كريم
١٥٢ ص
(٤٠)
ب سنت شريف نبوى
١٥٣ ص
(٤١)
چكيده بحث
١٥٥ ص

در مكتب اهل بيت - معاونت امور فرهنگى مجمع جهاني اهل بيت - الصفحة ٨٢ - اول موضع رسول خدا(ص)

گذاشتند و آن را به دوش گرفته بودند تا براى دفن ببرند، رسول خدا (ص) آمد. او خطاب به عمويش فرمود: چه خوب صله رحم كردى اى عمو! خداوند به تو جزاى خير بدهد؛ مرا در كودكى محافظت و پرستارى كردى و در بزرگى، حمايت و پشتيبانى نمودى.

سپس جنازه را تا كنار قبر همراهى كرد. در بالاى قبر، ابوطالب را مخاطب قرار داد و فرمود: به خدا قسم! براى تو طلب استغفار مى‌كنم و آن چنان تو را شفاعت مى‌كنم كه جن و انس متعجّب شوند.[١]

شيخ مفيد در حاشيه اين حديث گفته است:

در اين حديث، دو دليل بر ايمان ابوطالب وجود دارد:

اوّل: در اين حديث رسول خدا (ص) به على (ع) دستور مى‌دهد كه ابوطالب را غسل و كفن كند، در حالى كه فرزندان ديگرش مثل عقيل و طالب حاضر بوده‌اند، امّا اميرالمؤمنين به خدا و رسول ايمان آورده بود و طالب و عقيل بعدها ايمان آوردند؛ از اين رو، پيامبر (ص)، على (ع) را مأمور غسل و كفن مى‌كند و او را سزاوارتر براى به عهده گرفتن اين كار مى‌داند، در حالى كه اگر ابوطالب- چنان كه ناصبى‌


[١] - شرح نهج البلاغه، ابن ابى الحديد: ١٤/ ٧٦، كتاب ٩ من كتاب له( ع) الى معاويه؛ تاريخ خطيب بغدادى: ١٣/ ١٩٨؛ تاريخ ابن كثير: ٣/ ١٢٥؛ تذكره الخواص: ٦؛ الاصابه: ٤/ ١٦؛ شرح الشواهد، مفتى: ١٣٦؛ تاريخ يعقوبى: ١/ ٣٥٥؛ طبقات ابن سعد: ١/ ٢٠٦؛ الخصائص الكبرى: ١/ ٨٧.