الموسوعة الرجالية - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٧٩ - (٨٧) محمد بن أحمد بن يحيى

أبي الحسن عليه السلام. [٤: ٢٧٥ ح ١٠٤٤ (ت ١٠: ١٩٨ ح ٧٨٥)[١]]

[٢٦٤٥] ١١- محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي اسحاق، عن عثمان بن عيسى، عن يونس بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٣: ٢٤٤ ح ٨٧٣ (ت ٧: ٤٦٠ ح ١٨٤٢)]

[٢٦٤٦] ١٢- محمد بن أحمد بن يحيى، عن ابراهيم بن هاشم، عن أبي الحسن علي بن سليمان، عن الحسن بن علي، عن القاسم بن الحسن رفعه الى أبي عبد الله عليه السلام. [٢: ٥٠ ح ١٦٥ (ت ٤: ٨٤ ح ٢٤٥)[٢]]

[٢٦٤٧] ١٣- محمد بن أحمد بن يحيى، عن ابراهيم بن هاشم، عن عمرو بن‌

[١]- لعل صوابه كما يشهد به الطبقة: و عن الخطاب بن سلمة، فيكون إبراهيم قد رواه عن أبي الحسن عليه السلام بسندين، أحدهما صالح بن سعيد عن الحسين بن خالد، و الاخر الخطاب عن هشام( ب ٢: ٢٨٢).

اظن انه وهم و صوابه هشام بن احمر كما في الكافي، و هو الراوي عن أبي الحسن الأول عليه السلام( ب ٢: ٢١٧ و ٢٨٢).

كذا رواه في التهذيب ١٠: ١٩٨، الرقم: ٧٨٥، كذا في نسخة من الوسائل أيضا، و لكن في نسخة اخرى منها: هشام بن احمر، و الظاهر هو الصحيح الموافق للكافي ٧: ٣٠٧، الرقم: ٢٠، و الوافي أيضا بقرينة سائر الروايات، لعدم وجود هشام بن أحمد في كتب الرجال و لا في كتب الحديث( خ ٧: ٥٥).

أقول: ذكر الشيخ خطاب بن سلمة البجلي الكوفي و خطاب بن مسلمة الكوفي في أصحاب الصادق عليه السلام، و ذكر الكشي و النجاشى« ابن مسلمة»، المنصرف منه هو ابن مسلمة لأنه صاحب كتاب( كما في الخصال: ٢٢ و تفسير العياشي ٢: ٢٥٨)، لعل- و الله العالم- وحدتهما، أما تعدد ذكر الشيخ اياه فهو أمر مطرد في رجاله، أما ما ذكر المحقق البروجردي من أن الصواب« و الخطاب» فيضعفه سياق الإسناد، مع تصريح الكافي به.

[٢]- هو أبو الحسن علي بن سليمان بن الحسن الزاري الثقة.

كذا في التهذيب ٤: ٨٤، الرقم: ٢٤٥، رواه في التهذيب ٤: ٧٨، الرقم: ٢٢٢، و في الإستبصار ٢: ٤٣، الرقم: ١٣٨ عن سعد عن إبراهيم بن هاشم بالاسناد، أورده في الكافي ٤: ١٧٣، الرقم:

١٥ عن علي بن إبراهيم عن أبيه، رفعه عن أبي عبد الله عليه السلام.