[٣٠٠٧] ٩٦- محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمان بن أبي نجران، عن رجل حدثه، عن أبي الحسن عليه السلام. [١: ١٠١ ح ٣٢٩ (ت ١: ١٠٩ ح ٢٨٥[١])]

[٣٠٠٨] ٩٧- محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن عبيد الله الدهقان، عن درست بن أبي منصور الواسطي، عن ابراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن عليه السلام. [٣: ٦٣ ح ٢٠٩ (ت ٦: ٣٦٢ ح ١٠٣٨)]

[٣٠٠٩] ٩٨- الصفار، عن محمد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن اسامة بن حفص، عن أبي الحسن موسى عليه السلام. [٣: ٢٢٥ ح ٨١٦ (ت ٧: ٣٦٣ ح ١٤٧٠)[٢]]

[٣٠١٠] ٩٩- الصفار، عن العبيدي، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٤: ٢٩٣ ح ١١٠٨ (ت ١٠: ٢٦٣ ح ١٠٤٣)]

[٣٠١١] ١٠٠- محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن علي بن بلال و أراني قد سمعته من علي بن بلال، قال: كتبت اليه. [٢: ٥١ ح ١٧١ (ت ٤: ٨٨ ح ٢٥٨)]

[٣٠١٢] ١٠١- الصفار، عن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن زرعة، عن سماعة، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٣: ٣٤٨ ح ١٢٤٥ (ت ٨: ١٥٦ ح ٥٤٣)[٣]]

[٣٠١٣] ١٠٢- الصفار، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن علي بن سليمان، قال:

كتبت اليه. [٣: ٢١٥ ح ٧٨٣ (ت ٧: ٤٥٧ ح ١٨٢٧)[٤]]

[١]- رواه الصدوق في الفقيه ١: ١٠٨، الرقم: ٢٢٣، إلا أن فيه: عبد الرحمان بن أبي نجران عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام بلا واسطة( خ ٩: ٣٠٢).

أقول: كذا في التهذيب ١: ١٠٩، الرقم: ٢٨٥، رواه في الفقيه ١: ١٠٨، الرقم: ٢٢٣ عن عبد الرحمان بن أبي نجران عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام، فعليه سقط الواسطة في الفقيه.

[٢]- رواه في التهذيب ٧: ٣٦٣، الرقم: ١٤٧٠، و فيه: محمد بن الحسن الصفار( خ ٢٠: ٢٨٠).

[٣]- رواه في التهذيب ٨: ١٥٦، الرقم: ٥٤٣، و فيه: محمد بن الحسن الصفار( خ ١٧: ٣٧٤).

[٤]- كذا في التهذيب ٧: ٤٥٧، لعل المراد بالمسؤول هو أبو الحسن عليه السلام، كما في الكافي- ٧: ٣٧، الرقم: ٣٣، و التهذيب ٩: ١٢٩، الرقم: ٥٥٤.

المسمي بعلي بن سليمان في الرواة كثير، غير ان الثقة منهم منحصر بعلي بن سليمان الزراري الذي وثقه النجاشي، و اما غيره فلم يرد فيه توثيق و لا مدح، و من هنا فحيث ان الراوي عنه في المقام هو محمد بن عيسى و هو من أصحاب الرضا عليه السلام، فمن البعيد جدا أن يكون علي بن سليمان هو الزراري صاحب المكاتبات و التوقيعات، لاختلاف الطبقة و الفصل الزمني الكثير، اذن فعلي بن سليمان هنا اما هو ابن داود، و اما هو ابن رشيد الذي روى عنهما محمد بن عيسى في غير هذا المورد أيضا، و حيث انهما لم تثبت وثاقتهما فلا مجال للاعتماد على الرواية( التنقيح ٣٥: ١٢٧).