و لا بد أولا من بيان أمرين: الأول: ان ملاك حجية الخبر يختلف باختلاف المشارب منهم من قال إنه عدالة المخبر، و منهم من قال حصول الوثوق الفعلي بالصدور و غير ذلك من الأقوال و الحق أنه أحد الأمرين: الوثوق الفعلي بالصدور، و قول الثقة الغير الموثوق بخلافه فعلا. الثاني: انه ينبغي أن يكون المراد من المدح في هذا العلم ما يوجب حصول ملاك حجية الخبر و من القدح ما يوجب انتفاءه، و أما الأوصاف المادحة أو الذامة من غير الجهتين نظير قولهم كان قارئا أو شاعرا أو أديبا أو متكلما أو غير ذلك فلا ينبغي أن يكون محلا للكلام كما أن الأوصاف التي هي خالية عن المدح و الذم بالمرة كالكوفي و البصري و بياع السابري و الطحان و غير ذلك كذلك قطعا.

إذا عرفت ذلك فاعلم أنه ينبغي التكلم في مقامات ثلاث:

أولا: في ألفاظ المدح و قد علم مما ذكرنا أنه ليس منها (امامي) أو (من أصحابنا) و ما يساوقهما عن الألفاظ الدالة على كون الراوي من الطائفة المحقة الاثني عشرية لعدم تحصيل ذلك لملاك الحجية على جميع المباني و كذا (ضابط) و هو من لم يكن حفظه أدون من المتعارف‌