و بريد، و أبو بصير الأسدي، و الفضيل ابن يسار، و محمد بن مسلم الطائفي، قالوا: و أفقه الستة زرارة، و قال بعضهم: مكان أبي بصير الأسدي [أبو بصير] المرادي و هو ليث ابن البختري»[١]. و قال في الطبقة الثانية: «تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبد اللّه: ثم أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح من هؤلاء و تصديقهم لما يقولون، و أقروا لهم بالفقه، من دون أولئك الستة الذين عددناهم و سميناهم ستة نفر: جميل بن دراج، و عبد اللّه بن مسكان، و عبد اللّه بن بكير، و حماد بن عيسى، و أبان بن عثمان، و حماد بن عثمان. و قالوا: زعم أبو إسحق الفقيه يعني ثعلبة بن ميمون [ان‌] أفقه هؤلاء: جميل بن دراج و هم أحداث‌[٢] أبي عبد اللّه عليه السّلام»[٣]. و قال في الطبقة الثالثة:

«تسمية الفقهاء من أصحاب أبي إبراهيم الكاظم و أبي الحسن الرضا عليهما السلام أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصح عن هؤلاء و تصديقهم، و أقروا لهم بالفقه و العلم. و هم ستة نفر أخر دون الستة نفر الذين ذكرناهم من أصحاب أبي عبد اللّه عليه السّلام منهم: يونس بن عبد الرحمن، و صفوان بن يحيى بياع السابري، و محمد بن محمد أبي عمير، و عبد اللّه بن المغيره، و الحسن بن محبوب، و أحمد بن محمد أبي نصر، و قال بعضهم: مكان الحسن بن محبوب: علي بن فضال، و فضالة بن أيوب. و قال بعضهم: مكان فضالة [ابن فضال‌]: عثمان بن عيسى، و أفقه هؤلاء: يونس بن عبد الرحمن، و صفوان بن يحيى»[٤].

أقول إن كان الضمير في قوله: و قال بعضهم راجعا إلى العصابة

[١] رجال الكشي ص ٢٣٨.