دفاع مشروع ما - انجمن فرهنگ اسلامى - الصفحة ١٤٥ - جواب تفصيلى

* وَ قاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَ يَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ ... (انفال/ ٣٩)

* وَ إِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها (انفال/ ٦١)

* فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَ خُذُوهُمْ وَ احْصُرُوهُمْ وَ اقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تابُوا وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ» (توبه/ ٥) در آيه و آيه بعدى قتال با مشركين مورد امر قرار گرفته است.

* قاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَ يُخْزِهِمْ» (توبه/ ١٤)

* قاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً» (توبه/ ٣٦)

از مطالعه آيات فوق بر مى آيد كه جنگ با كفار علل گوناگونى داشته كه شرك در عبادت يكى از آن علل بوده است نه علت تنها، و ادعاى نويسنده مذكور يك نوع غلو در مطلب است و مخالف واقع. و غرض او از اين غلو، حلال كردن تجاوز پيروان او به جان و مال و ناموس مسلمانان حجاز و غيره بوده تا حكومت آنجا را تصاحب كنند كه به مراد شوم خود نيز رسيدند در جواب مطلب سوم او مى گوئيم كه تفسير «اله» با آنچه كه او بيان كرده هيچ يك از اهل علم آن را درست ندانسته و خود او دليلى بر آن اقامه نتوانستند بلكه اختراع خود اوست.

«اله» يا به معناى «خالق» و يا به معناى «معبود» است و عبادت نيز مطلق تعظيم نيست بلكه تعظيم مقرون به قصد خالقيت و مربوبيت طرف است كه در مقصد گذشته آن را از قرآن مجيد به دست آورديم.

جواب مطلب چهارم او از جواب اجمالى به دست آمد و بطلان مطلب پنجم او را در حاشيه ذكر كرديم و از گذشته نيز به دست مى آيد. والله الهادى‌