دفاع مشروع ما - انجمن فرهنگ اسلامى - الصفحة ١٠٩ - شرك و واسطه
بودن او است، وشكى در شرك آورى چنين تذلّلى نيست.[١]
٢) بتها توانايى شفاعت عندالله و نزديك نمودن انسان را به خدا ندارند، ولى انبياء و امامان بزرگ و شهيدان چون ارواح مقدسه آنان در حريم قرب الهى زنده و روزى خور مى باشند، اين توانايى را دارند.
اساساً در تكوين همه پديده ها از راه اسباب و علل و واسطه ها به اذن خداوند مسب الاسباب بوجود مى آيند، اعمال نيك واسطه ثواب خداوند مى شود، همه چيز روى اسباب (غيرواسطه) تحقق مى يابد.[٢]
قرآن (سوره غافر، آيه ٧ و ٨ و سورى شورى، آيه ٥) مى گويد:
«ملائكه براى مؤمنين (اهل زمين) استغفار مى كنند و براى نجات آنان از عذاب دوزخ و داخل شدن در بهشت دعا مى نمايند و دورى آنان را از بدى ها از خداوند مى طلبند.»
اگر مسلمانان از ملائكه بخواهد كه براى آنان استغفار و دعا كنند، شرك است؟ فرشته ها و بتها يكى است؟ واسطه قرار دادن، عبادت به قصد ربوبيت است؟ چه گمراهى آشكارى! خداوند همه را از نادانى و افراط گرى نجات دهد. روح مطهر خاتم النبيين (ص) از همه ارواح بالاتر و قوى تر است.
ابوداود در سنن خود (باب زيارت القبور) نقل مى كند: «انَّ رَسُول الله
قال: مَا من احَدٍ يسَلّم عَلَىَّ إلّا رَدَّ الله عَلَىَّ رُوحِى حَتّى ارِدُ عَلَيهِ السَّلام»[٣]
[١] . مسلمانان، تنها خدا را رب مى دانند و انبياء و اولياء را مربوب و مخلوق رب العالمين مى دانند و لذا توسل آنان، عبادت شمرده نمى شود.
[٢] . خداوند به خاتم النبيين( ص) دستور ميدهد كه از انبياى گذشته سوال كند.( سوره زخرف، آيه ٤٥) معلوم است كه سوال از ارواح آنان است. و آيه« إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى» و آيه« وَ ما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ» ناظر به اجساد مرده و پوسيده در قبرها مى باشد، و ربطى به ارواح ندارد.
[٣] . ج ١/ ٤٧٠؛ وى در حديث ابى هريره آمده كه آنحضرت( ص) در قبرستان فرمود:« السلام عليكم دار قوم مؤمنين» سلام برشما منزل مردم مؤمن. اگر ارواح نشنوند خطاب لغو مى شود.