در میان اقسام سه‌گانه سنتْ تقریر، از جایگاه قابل توجهی برخوردار است و محصور كردن آن به سكوت معصوم٧ در برابر كاری كه در حضور او انجام گیرد و مورد انكارش واقع نشود، نه با مفهوم لغوی تقریر سازگار است و نه با اقسام و نمونه‌های فراوان آن كه در متون روایی یافت می‌شود. می‌توان بر اساس همین نمونه‌ها، تقریر را به ‌گونه‌ای دیگر تعریف كرد و آن را عبارت از هر گونه تثبیت، تأیید و امضای عمل افراد توسط معصوم٧ با شیوه‌های گوناگون از جمله سكوت دانست. با توجه به این توسعه در تعریف تقریر است كه برای آن، اقسامی مانند: سكوتی، تشویقی، نقلی، ترقی، تثبیتی و ضمنی متصور است و می‌توان شاهد برخی از آثار برای آن در مباحث علم اصول بود.

كتابنامه

_اصول الفقه، محمد رضا مظفر، اول، قم: مؤسسه اسماعیلیان، ١٣٧٧ش.

_تعلیقه بر قوانین الاصول، مرتضی انصاری، قم: مجمع الفكر الاسلامی، بی‌تا.

_تعلیقه بر مجمع الفائدة و البرهان، وحید بهبهانی، بی جا، مؤسسه علامه وحید بهبهانی، اول، ١٤١٧ق.

_تهذیب الاحكام، محمد بن ‌حسن طوسی، تهران: دارالكتب الاسلامیه، چهارم، ١٣٦٥ش.

_ثواب الاعمال، صدوق، قم: انتشارات شریف رضی، دوم، ١٣٦٤ش.

_الخصال، صدوق، قم: انتشارات جامعه مدرسین، دوم، ١٤٠٣ق.

_دروس فی علم الاصول، سید محمد باقر صدر، بیروت: دارالكتاب اللبنانی، مكتبة المدرسه، دوم، ١٤٠٦ق.

_ذكری الشیعه، محمد بن ‌مكّی (شهید اول)، بی‌جا، سنگی، ١٢٧٢ق.

_رجال الكشی، محمد بن‌ عمر كشی، مشهد: انتشارات دانشگاه مشهد، ١٣٤٨ش.

_رجال النجاشی، احمد بن‌ علی نجاشی، قم: انتشارات جامعه مدرسین، پنجم، ١٤١٦ق.

_عوائد الایام، احمد نراقی، قم: انتشارات بصیرتی، سنگی، ١٤٠٨ق.

_عیون اخبار الرضا٧، صدوق، تهران: انتشارات جهان، ١٣٧٨ق.

_فرائد الاصول، مرتضی انصاری، قم: مجمع الفكر الاسلامی، اول، ١٤١٩ق.

_القاموس المحیط، مجدالدین فیروزآبادی، بیروت: دار احیاء التراث العربی، اول، ١٤١٢ق.

_قوانین الاصول، ابوالقاسم قمی، سنگی، بی‌جا، بی‌تا.