قالَ (الرّاوی) وَ دَخَلَ مَکةَ تَمَرُّداً وَ انْکاراً عَلی مَنْ یحُجُّ وَ کانَ یکرَهُ الْعُلَماءُ مُسائَلَتَهُ ایاهُمْ وَ مُجالَسَتَهُ لَهُمْ لِخُبْثِ لِسانِهِ وَ فَسادِ ضَمیرِهِ.فَاتی جَعْفَرَبْنَ مُحَمَّدٍ علیهما السلام فَجَلَسَ الَیهِ فی جَماعَةٍ مِنْ نُظَرائِهِ، ثُمَّ قالَ لَهُ: انَّ الْمَجالِسَ اماناتٌ وَ لابُدَّ لِکلِّ مَنْ لَهُ سُعالٌ انْ یسْعُلَ، افَتَأْذَنُ فِی الْکلامِ؟

فَقالَ: تَکلَّمْ. فَقالَ: الی کمْ تَدوسونَ هذَا الْبَیدَرَ وَ تَلوذونَ بِهذَا الْحَجَرِ وَ تَعْبُدونَ هذَا الْبَیتَ الْمَرْفوعَ بِالطّوبِ وَ الْمَدَرِ وَ تُهَرْوِلونَ حَوْلَهُ هَرْوَلَةَ الْبَعیرِ اذا نَفَرَ مَنْ فَکرَ فی هذا اوْ قَدَّرَ عَلِمَ انَّ هذا فِعْلٌ اسَّسَهُ غَیرُ حَکیمٍ وَ لا ذی نَظَرٍ، فَقُلْ فَانَّک رَأْسُ هذَا الْامْرِ وَ سَنامُهُ وَ ابوک اسُّهُ وَ نِظامُهُ.

فَقالَ ابوعَبْدِاللَّهِ علیه السلام: انَّ مَنْ اضَّلَهُ اللَّهُ وَ اعْمی قَلْبَهُ اسْتَوْخَمَ الْحَقَّ فَلَمْیسْتَعْذِبْهُ وَ صارَ الشَّیطانُ وَلِیهُ یورِدُهُ مَناهِلَ الْهَلَکةِ [ثُمَّ لایصْدِرُهُ] وَ هذا بَیتٌ اسْتَعْبَدَ اللَّهُ بِهِ خَلْقَهُ لِیخْتَبِرَ طاعَتَهُمْ فی اتْیانِهِ فَحَثَّهُمْ عَلی تَعْظیمِهِ وَ زِیارَتِهِ وَ جَعَلَهُ مَحَلَّ انْبِیائِهِ وَ قِبْلَةَ الْمُصَلّینَ لَهُ فَهُوَ شُعْبَةٌ مِنْ رِضْوانِهِ وَ طَریقٌ یؤَدّی الی غُفْرانِهِ مَنْصوبٌ عَلَی اسْتِواءِ الْکمالِ وَ مُجْتَمَعِ الْعَظَمَةِ وَ الْجَلالِ خَلَقَهُ اللَّهُ قَبْلَ دَحْوِ الْارْضِ بِألْفَی عامٍ وَ احَقُّ مَنْ اطیعَ فیما امَرَ وَ انْتُهِی عَمّا نَهی عَنْهُ وَ زَجَرَ اللَّهُ الْمُنْشِئُ لِلْارْواحِ وَ الصُّوَرِ [١].

فَقالَ ابْنُ ابِیالْعَوْجاءِ: ذَکرْتَ یا اباعَبْدِاللَّهِ فَأحَلْتَ عَلی غائِبٍ.

فَقالَ ابوعَبْدِاللَّهِ علیه السلام: وَیلَک وَ کیفَ یکونُ غائِباً مَنْ هُوَ مَعَ خَلْقِهِ شاهِدٌ وَ الَیهِمْ اقْرَبُ مِنْ حَبْلِ الْوَریدِ، یسْمَعُ کلامَهُمْ وَ یری اشْخاصَهُمْ وَ یعْلَمُ اسْرارَهُمْ وَ انَّما الَمخْلوقُ الَّذی اذَا انْتَقَلَ عَنْ مَکانٍ اشْتَغَلَ بِهِ مَکانٌ وَ خَلا مِنْهُ مَکانٌ فَلایدْری فِی الْمَکانِ

[١]. در اینجا امام عبارت را مسجّع کرده به همان سجعی که سائل به آن مینازید.