اعتبار زيارت عاشورا - كريمى، حسين - الصفحة ١٦ - الف) تفاوت ميان لعن و سبّ
باطل و آنچه كه متضمن معناى باطلاست، مىباشد؛ در اينصورت، منحصر به افترا و دروغ خواهد بود. البته اين مطلب، خالى از مناقشه نيست.
با مراجعه به روايات نيز مىتوانيم اين تفاوت را استفاده نماييم؛ در روايتى كه از پيامبر اكرم (ص) رسيده، دو عنوان «برائت» و «سبّ» جداى از يكديگر آمده است؛ در روايت صحيحى،
داود بن سرحان از امام صادق (ع) نقل مىكند:
«قال: قال رسول الله (ص) إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البرائة منهم وأكثروا من سبّهم والقول فيهم والوقيعة، وباهتوهم كي لا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلّموا من بدعهم، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة». [١]
نتيجه اينكه از نظر قرآن و روايات، لعن و سبّ از جهات مختلفى متفاوتاند كه به آنها اشاره شد؛ و شايد از همين جهت است كه مرحوم شيخ حرّ عاملى صاحب وسائل الشيعه، عنوان حرمت لعن مؤمن را جداى از حرمت سبّ مؤمن قرار داده، و اينها را در دو باب جدا ذكر نموده است. [٢]
با اين مطلب روشن مىشود آنچه را كه اميرالمؤمنين على بن ابىطالب (ع) در ايام جنگ صفّين به ياران خود فرمودند:
«إنّي أكره لكم أن تكونوا سبّابين»؛ [٣]
من كراهت دارم كه شما سبّاب و دشنام
[١]- الكافى ٢٧٨: ٢؛ الوسائل ٢٦٧: ١٦.
[٢]- باب ١٦٠ و ١٣٨ از كتاب العشرة.
[٣]- بحار الانوار ٥٦١: ٣٢؛ شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد ٢١: ١١؛ نهج البلاغه: ٣٢٢.