مصباح كبير شيخ را از مدار خارج مى‌كند و هم مصباح صغير را دچار خدشه مى‌نمايد و هم سيد بن طاووس را زير سؤال مى‌برد. بنابراين زيارت كامل را منحصر به مصباح صغير و كتاب كامل الزيارات كرده است و اين را دليل تحريف به زياده در نسخه‌هاى ديگر مصباح كبير دانسته است. [١]

ليكن اين كه متن كامل زيارت، منحصر به اين دو كتاب باشد، مردود است؛ زيرا در كتاب هاى ديگر كه يكى از آنها كتاب المزار الكبير ابن مشهدى است (كه مؤلف در مقدمه آن تضمين وثاقت راويان سند احاديث آن را نموده است) اين زيارت به نحو كامل موجود است. از آنجا كه مؤلف اين كتاب مرحوم جعفر بن محمد مشهدى از علماى مورد وثوق مى‌باشد بى‌گمان با تضمين مؤلف، روات كتاب توثيق كلى مى‌شوند و مرسلات آن كتاب در حكم مسانيد معتبر شناخته مى‌شود و در

نتيجه ادعاى تحريف اين زيارت، افترايى بيش نخواهد بود. صاحب كتاب «شفاء الصدور» در پايان بحث سند اظهار داشته است كه در اعتبار روايت شك و ترديدى نيست و علماى شيعه در تمامى اعصار و تطاول ايام به اين روايت پايبند بوده و غالباً آن را از اوراد لازمه و اذكار دائمه خود قرار داده‌اند.

[١]- لازم است در مورد اين اشكال توضيح داده شود كه مصباح صغير خلاصه مصباح كبير است كه توسط خود شيخ طوسى خلاصه شده است. حال چگونه ممكن است صد لعن و صد سلام در مصباح صغير باشد، ولى در مصباح كبير نباشد؟ به طور حتم در نسخه‌اى كه سيد بن طاووس داشته، صد لعن و صد سلام ساقط شده است چرا كه تمام نسخه‌هاى خطى مصباح كبير داراى اين دو فراز مى باشند و كسانى كه اين زيارت را از مصباح كبير نقل كرده‌اند، آن دو فراز را هم آورده‌اند. بنابراين به نظر مى‌رسد نسخه مصباح كبير كه نزد سيد بن طاووس بوده، كامل نبوده است.