تلقيح مصنوعى - فاضل لنكرانى، محمدجواد - الصفحة ٦٩ - روايت نخست

اجلّائى مثل ابن ابى عمير و يونس بن عبد الرحمن از او روايت نقل مى‌كنند [١]. يكى از راههاى تشخيص اعتبار راوى نيز همين است كه اجلّاى از رواتِ حديث، از او روايت نقل كنند.

بنابراين، اگر از طريق توثيقات عامّه نيز نتوانيم اعتبار روايت را اثبات كنيم، اين وجه در تشخيص اعتبار اين روايت كافى خواهد بود.

البتّه اين در صورتى است كه ما بدانيم اين على بن سالم كه در روايت آمده، همان على بن سالم كوفى است.

نتيجه اين كه به نظر ما اين روايت معتبر است و نمى‌توانيم از نظر سندى در اين روايت خدشه وارد كنيم.

شايان ذكر است كه محدّث مجلسى قدس سره در روضة المتقين، از اين روايت به: «الموثق كالصحيح» تعبير مى‌كند [٢].

٢. دلالت روايت:

در تبيين چگونگى استدلال به اين روايت بر حرمت شكل دوم تلقيح مصنوعى، ابتدا لازم است چند تعبير را كه در اين روايت آمده است، توضيح دهيم.

الف. نطفه چيست؟

در كتاب قاموس، در معناى لغوى نطفه آمده است:

النطفة: الماء الصافي قلّ أو كثر [٣].

نطفه آب زلال است، كم باشد يا زياد.

[١]. ر. ك: معجم رجال الحديث ١٣: ٣١٤- ٣١٥.

[٢]. روضة المتقين ٩: ٤٤١.

[٣]. الجوهري، القاموس،؟؟؟.