تلقيح مصنوعى - فاضل لنكرانى، محمدجواد - الصفحة ٧٩ - الف سند روايت

ديدگاه دوم:

بسيارى از محدّثان و فقيهان بر اين باورند كه مراسيل صدوق مانند مسانيدش معتبر و قابل استدلال است. اين ديدگاه درباره مراسيل افرادى چون: ابن ابى عمير و شيخ طوسى نيز مطرح است.

بعضى حتّى پا را از اين فراتر گذاشته و گفته‌اند: روايات مرسلى كه اين محدّثين نقل مى‌كنند، از مسانيدشان معتبرتر است، بدين معنا كه وقتى صدوق مى‌گويد: قال رسول الله كذا، براى ما روشن است كه صدوق نسبت به اين حديث صد در صد اذعان دارد و اين تعبير، گوياى آن است كه وى روايت را با اسناد قطعى به پيامبر، نقل مى‌كند، وگرنه با اين قاطعيّت نمى‌گفت: «قال النبي». امّا آنجا كه مى‌گويد: حدثني فلان عن فلان، ظهور در اين دارد كه صدوق نمى‌خواهد اسناد قطعى حديث را به گردن بگيرد، لذا مى‌گويد فلانى آن را براى من نقل كرده‌است.

شيخ بهائى از جمله كسانى است كه مراسيل صدوق را حجّت و معتبر مى‌داند. وى در كتاب الحبل المتين، در بررسى يكى از مرسل‌هاى شيخ صدوق چنين مى‌گويد:

إنّ الرواية الاولى من مراسيل الصدوق رحمه اللّه في كتاب من لا يحضره الفقيه وقد ذكر رحمه اللّه أنّ ما أورده فيه فهو حاكم بصحّته و معتقداً به حجةً فيما بينه و بين اللّه تعالى فينبغي أن لا يقصر مراسيله عن مراسيل ابن أبي عمير و أن تعامل معاملتها ولا تطرح بمجرّد الإرسال‌ [١].

روايت نخست از جمله مراسيل صدوق دركتاب فقيه است‌

[١]. الحبل المتين في أحكام الدين: ١١.