تفسيراحسن‌الحديث - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٢٢٨ - شرحها

مرتکبان آن نیز خود را از آن بیزار می‌دانند، ناممکن است که ظالم بگوید: من ظالمم. زیرا ظلم از نظر و جدان بشری محکوم است، بلکه خواهد گفت من عادل هستم مراد از زهوق در آیه إِنَّ الْباطِلَ کانَ زَهُوقاً اسری/ ٨١ همین است.
سوم: از آیه می‌شود استفاده کرد که رحمت نازل شده از طرف خدا بطور گسترده و یکسان است، استعدادهای مردم آن را در قالبهای مختلف در می‌آورد و هر کس به اندازه استعداد خود از آن بهره خواهد گرفت، اختلاف استعدادها خارج از ملک و حکومت خدا نیست: قُلْ کُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ نساء/ ٧٨ إِلَیْهِ یُرْجَعُ الْأَمْرُ کُلُّهُ هود/ ١٢٣، بلکه روی علل گوناگون، تابع مشیت خدا هستند.
چهارم: رحمت نازل شده از طرف خدا گرچه فی نفسه خالص و گسترده است ولی پس از قرار گرفتن در قالب استعدادها دارای فضولات و کفهایی خواهد بود، اما آن فضولات و باطل‌ها محکوم و رفتنی است و حق ثابت خواهد ماند و از این، مسئله حق و باطل بوجود می‌آید، حق از جانب خداست، باطل به اذن خداست ولی به خدا نسبت داده نمی‌شود الْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ آل عمران/ ٦٠ بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَی الْباطِلِ فَیَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ انبیاء/ ١٨ در تفسیر این آیه از المیزان استفاده شده است.
١٨- لِلَّذِینَ اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنی وَ الَّذِینَ لَمْ یَسْتَجِیبُوا لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُمْ ما فِی الْأَرْضِ جَمِیعاً وَ مِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ أُولئِکَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسابِ وَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمِهادُ نتیجه و مال حق و باطل آنست که اهل حق پاداش خوبی دارند و اهل باطل بهیچ وجه عاقبت خوب نخواهند داشت این آیه از آثار مثل باران و نهرها در آیه گذشته است مراد از استجابت، اجابت و قبول کردن دعوت حق و اطاعت از او است. مراد از «الحسنی» به قرینه آیات بعدی و به قرینه ذیل آیه، عاقبت حسنی است، معلوم است که در روز قیامت چیزی از اموال در اختیار کافر نخواهد