تاريخ الغيبة

الفصل الثاني فيما دلت عليه أخبار التنبؤ من حوادث و صفات للأفراد و المجتمع، فيما يخص مقدار تمسكهم بالدين و شعورهم بالمسؤولية الاسلامية عقائديا و سلوكيا

٢٠١ ص

(٣١٨)

عرض على المنهج السندي

الفصل الثالث في التكليف الاسلامي الصحيح خلال عصر الغيبة الكبرى

النقطة الأولى في محاولة فهم العنوان

٣١٦ ص

(٤٩٦)

النقطة الثانية فيما تقتضيه القواعد العامة

المستوى الثاني و الثالث

القسم الثالث في الأمر بلزوم البيت

٣٤٢ ص

(٥٤٠)

القسم الرابع الفرار من الفتن

القسم الثالث في شرائط الظهور و علاماته

٣٩٣ ص

(٦٢١)

الفصل الأول في شرائط الظهور

الفصل الثاني في علامات الظهور

الناحية الأولى في الترتيب الزمني للحوادث

الأمر الثامن فتح القسطنطينية

٤٦٩ ص

(٧٥٠)

علامات أخرى متحققة

ثانيا اختلاف بني العباس في الملك الدنيوي

٤٧٢ ص

(٧٥٣)

ثالثا إقبال رايات سود من قبل خراسان

٤٧٢ ص

(٧٥٤)

رابعا ظهور المغربي بمصر و تملكه الشامات

٤٧٢ ص

(٧٥٥)

خامسا نزول الترك الجزيرة

٤٧٣ ص

(٧٥٦)

سادسا نزول الروم الرملة

٤٧٣ ص

(٧٥٧)

سابعا خلع العرب اعنتها و تملكها البلاد، و خروجها عن سلطان العجم

٤٧٣ ص

(٧٥٨)

ثامنا ثبق في الفرات، حتى يدخل الماء في أزقة الكوفة

٤٧٤ ص

(٧٥٩)

تاسعا عقد الجسر مما يلي الكرخ بمدينة بغداد

٤٧٤ ص

(٧٦٠)

عاشرا اختلاف صنفين من العجم، و سفك دماء كثيرة فيما بينهم

الأمر الخامس ضخامة الحمار الذي يركبه الدجال

الأمر السابع النار التي تخرج من اليمن

٤٩١ ص

(٧٨٣)

الأمر الثامن أنه سوف يحسر الفرات عن كنز من ذهب

الأمر التاسع وقوع المسخ

٤٩٤ ص

(٧٨٨)

الأمر العاشر رجوع الأموات إلى الدنيا

٤٩٤ ص

(٧٨٩)

الأمر الحادي عشر خروج الشمس من مغربها

٤٩٥ ص

(٧٩٠)

الأمر الثاني عشر الصيحة

٤٩٦ ص

(٧٩١)

الأمر الثالث عشر الخسف في البيداء

النقطة الأولى خروج الرايات السود من خراسان

٥٠٢ ص

(٧٩٥)

النقطة الثانية قتل النفس الزكية

النقطة الثالثة ظهور الدجال

النقطة الرابعة ظهور السفياني

٥١٧ ص

(٨١٩)

الأمر الأول في الأخبار الدالة على وجوده و صفاته

٥١٨ ص

(٨٢٠)

أولا في تسميته و إثبات أصل وجوده

٥١٨ ص

(٨٢١)

ثانيا اسمه و نسبه

٥١٩ ص

(٨٢٢)

ثالثا زمان خروجه على وجه الاجمال

سادسا إن الجيش الذي يخسف به في البيداء هو جيش السفياني نفسه

النقطة الخامسة ظهور اليماني

٥٢٥ ص

(٨٣٥)

النقطة السادسة خروج يأجوج و مأجوج

أهم مصادر هذا التاريخ

تاريخ الغيبة - الصدر، السيد محمد - الصفحة ٥١٢ - الأمر الثاني

يمكن بالتشدد السندي الأخذ بها. و معه يكون هناك مجال كبير في حمله و حمل عدد من صفاته على الرمز، على ما سوف يأتي.

الأمر الثاني:

فيما أخرجته المصادر العامة من صفاته.

و نحن نكتفي بما أخرجه الصحيحان توخيا للاختصار، ما لم تدع حاجة خاصة إلى التوسع.

أولا: أن النبي (ص) حذر أمته منه.

أخرج البخاري‌ [١] عن أنس قال: «قال (ص): ما بعث نبي إلا أنذر أمته الأعور و الكذاب. إلا أنه أعور و إن ربكم ليس بأعور». و أخرج مسلم‌ [٢] نحوه.

ثانيا: أن النبي (ص) استعاذ من فتنته:

أخرج البخاري‌ [٣] عن عائشة رضي اللّه عنها، قالت: «سمعت رسول اللّه (ص) يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال».

ثالثا: أنه كافر.

أخرج البخاري‌ [٤] في الحديث السابق عن أنس: «و أن بين عينيه مكتوب:

كافر» و أخرج مسلم‌ [٥] في حديث: «مكتوب بين عينيه: كافر. يقرؤه كل مؤمن كاتب و غير كاتب».

رابعا: أنه يدعي الربوبية.

أخرج ابن ماجة [٦] عن رسول اللّه (ص) في صفة الدجال. و فيه يقول: «انه يقول: أنا ربكم».

[١] ج ٩، ص ٧٥- ٧٦.

[٢] ج ٨، ص ١٩٥.

[٣] ج ٩، ص ٧٥.

[٤] المصدر، ص ٧٦.

[٥] ج ٨، ص ١٩٥.

[٦] ج ٢، ص ١٣٦٠.