المقيم بأصفهان أدام اللّه تأييده في رسالة ألفها في تحقيق هذه المسئلة بعد نقل البراهين على الوجوب العيني في الغيبة بلا شرط مسقط و بما ذكرنا ظهر ان الذي يقتضيه التحقيق و الأدلة القاهرة الواضحة. ان صلاة الجمعة في زمان الغيبة واجبة عينا و انه لا يعتبر فيه الفقيه بل يكفي فيه العدل الجامع لشرائط الإمامة. و الأخبار الدالة على فضيلة الصلاة مطلقا كثيرة و كذا في خصوص صلاة الجمعة و كذا في فضيلة يوم الجمعة و المبالغة التامة في رعاية حقها و أداء الطاعات فيها و لها حقوق و وظائف كثيرة أعظمها و أفضلها صلاة الجمعة بل ادعى بعض المحققين أنها أفضل الطاعات مطلقا بعد أصل الإيمان و العقل يجد ان ما اعتبر فيها من اجتماع المؤمنين و الخطبة المشتملة على حمد اللّه تعالى و الثناء عليه و الشهادة بالتوحيد و الرسالة و الصلاة على النبي و آله الطاهرين و الوعظ و التذكير و الأمر بالتقوى و التحذير عن دار الغرور و الاغترار بها و الركون في الإخلاد إليها و الرغبة فيها و مد العين الى نعيمها و زهرتها و الدعاء على الكفار و أعداء الدين. و الدعاء لإمام الزمان و لعامة المؤمنين و المؤمنات الى غير ذلك من الفوائد و المنافع التي احتوتها صلاة الجمعة في مثل هذا العيد الكبير و اليوم الجليل مما يوافق الحكمة.

و قانون العقل الصريح فلا يليق إهمالها و تعطيلها و هجرها استنادا الى العلل العليلة و للأهواء الردية. و مع ذلك فقد أهمل الناس مثل هذه الفريضة المؤكدة و تركوها و هجروها في بلاد المؤمنين مع انتفاء التقية من قبل المخالفين. و قال في موضع آخر من هذه الرسالة و ما كان حظ هذه الفريضة المعظمة من فرائض الدين ان يبلغ التهاون بها