الاجتهاد و التقليد - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ٦٥ - دراسة أهمّ النظريّات الأصوليّة للوحيد البهبهاني

إذا لم يصل الحكم لم يكن عقابا لقبح التكليف و العقاب حينئذ» [١].

و قد اعتبر الشيخ الأنصاري هذه القاعدة من القضايا البديهيّة التي لا يشكّ فيها أحد من العقلاء و لم يتعرّض الشيخ للاستدلال لهذه القاعدة اعتمادا على وضوحها و بداهتها.

تقرير المحقّق النائيني للبراءة العقليّة:

و ذهب المحقّق النائيني في توجيه هذه القاعدة و الاستدلال لها إلى أنّ البيان ما لم يصل إلى المكلّف لا يكون محرّكا له و وجود البيان الواقعي كعدمه لا يصلح أن يكون سببا في تحريك المكلّف، كما لا تصلح الأمور التكوينيّة المثيرة للرغبة و الحركة في الإنسان لإثارة الإنسان و تحريكه بوجودها الواقعي بل بوجودها الواصل إلى المكلّف [٢].

تقرير المحقّق الأصفهانيّ للبراءة العقليّة:

و يقرّر المحقّق الأصفهانيّ (رحمه اللّه) البراءة العقليّة بطريقة أخرى فيرى أنّ أحكام العقل العملي تؤول بالنتيجة إلى حسن العدل و قبح الظلم بالضرورة و لا شكّ أنّ تمرّد العبد على أوامر المولى و نواهيه إذا أقام عليها الحجّة من الظلم و الخروج عن طور العبوديّة و هو من أقبح الأمور و يستحقّ العبد عليه العقاب.

[١] مفاتيح الأصول للسيّد المجاهد الطباطبائي: ٥١٨.

[٢] راجع فوائد الأصول للشيخ محمّد علي الكاظميني تقريرات المحقّق النائيني ٣:

٣٦٥، طبعة انتشارات جامعة المدرّسين مع حواشي المحقّق العراقي.