٩ ـ وفى الديوان المنسوبة أبياتها إلى أميرالمؤمنين أنه قال في مرضه محاطبا لفاطمة ما روي عن أبي العلاء الحسن العطار ، عن الحسن المقري ، عن أبي عبدالله الحافظ ، عن علي بن أحمد المقري ، عن زيد بن مسكان ، عن عبيد الله ابن محمد البلوي أنه ٧ أنشد هذه الابيات وهو محموم يرثي فاطمة / :

وإن حياتي منك يا بنت أحمد

باظهار ما أخفيته لشديد

ولكن لامر الله تعنو رقابنا

وليس على أمر الا له جليد

أتصرعني الحمى لديك وأشتكي

إليك ومالي في الرجال نديد

اصر على صبر وأقوى على منى

إذا صبر خوار الرجال بعيد

وفي هذه الحمى دليل بأنها

لموت البرايا قائد وبريد

بيان : وإن حياتي منك أي اشتدت حياتي بسببك حيث لابد لي من إظهار ما أخفيته من المرض ، كذا خطر بالبال [١] وقيل : منك أي من بعدك ، وقيل : أي حياتي منك وبسببك وأنا شديد بإظهار ما أخفيته ، أي لا اظهره ، ولايخفى بعدهما ، تعنو ، أي تخضع ، والجليد ، الصلب ، والنديد : المثل والنظير ، والخوار الضعيف والصياح.

١٠ ـ دعوات الراوندى : عن سويد بن غفلة قال : أصابت عليا ٧ شدة فأتت فاطمة / رسول الله ٩ ، فدقت الباب فقال : أسمع حس حبيبي بالباب يا ام أيمن قومي وانظري! ففتحت لها الباب ، فدخلت ، فقال ٩ : لقد جئتنا في وقت ما كنت تأتينا في مثله ، فقالتت فاطمة : يارسول الله ٩ ما طعام الملائكة عند ربنا؟ فقال : التحميد؟ فقالت : ما طعامنا؟ قال رسول الله ٩ :

[١]والذى يخطر بالبال أن « حياتى » مصحف « حيائى » فيستقيم معنى الشعر وسياق الكلام ولازمه كون الاشعار شكوائيه في حياتها / لارثائية في وفاتها بل هو الظاهر من سياقها كما لا يخفى.