الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٢٥٢ - الشهاب الثاقب
لأمير المؤمنين و الأئمة من أولاده ع، للشيخ محمد بن عبد علي آل عبد الجبار البحراني القطيفي المعاصر للسيد كاظم الرشتي و المناظر معه، ذكره في أنوار البدرين.
٢٤٣٥: الشهاب الثاقب
للميرزا محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع الأخبارى النيسابوري الأكبرآبادي المتوفى سنة ١٢٣٢، عده في روضات الجنات و غيره من تصانيفه و لم يذكر موضوعه، و رأيت بخط بعض الفضلاء أنه رد فيه على رسالة المحقق القمي صاحب القوانين و الغنائم.
٢٤٣٦: الشهاب الثاقب
للمحقق المحدث الفيض المولى محمد بن مرتضى المدعو بمحسن الكاشاني المتوفى سنة ١٠٩١ طبع في النجف الأشرف في سنة ١٣٦٨، و هو في إثبات الوجوب العيني لصلاة الجمعة في زمان الغيبة، فرغ منه في سنة ١٠٥٧ قال في فهرس تصانيفه: إن فيه تحقيق الإجماع و ذكر ما هو حجة و ما ليس بحجة و تزييف الإجماعات المنقولة التي هي منشأ الخلاف بين العلماء في وجوبها، و مر له (أبواب الجنان) في صلاة الجمعة في (ج ١ ص ٧٧) و كان تأليفه قبل الشهاب هذا فإنه فرغ منه في ١٠٥٥ طبق مادة (فتحت أبواب جناننا)، و قد مر أن في رسالة صلاة الجمعة للمولى محمد تقي المجلسي عين بعض عبارات الشهاب الثاقب للفيض و مر الرد عليه في (ج ١٠ ص ٢٠٢) كما مر بعنوان الشرح له أيضا في (ص ٣٤٤ من ج ١٣)، و أول الشهاب: (الحمد لله الذي جعل دليل وجوب صلاة الجمعة من أوضح الدلائل ...).
٢٤٣٧: الشهاب الثاقب
في رد النواصب للسيد محمود بن محمد السجاسي القزويني، فرغ من تأليفه في سنة ١٢٦٨، و قد طبع في تبريز في سنة ١٢٧٠.
٢٤٣٨: الشهاب الثاقب
في إثبات حقية الدين الإسلامي و إبطال غيره للسيد محمود بن يوسف الحسيني التبريزي المعاصر نزيل مشهد خراسان و مؤلف تنزيه الإسلام و غيره، رأيته بخطه في المشهد الرضوي و هو في ثلاث مجلدات فيها بيان أصول