ولما فاه المغيرة بن شعبة بمقاله لأبي بكر وعمر: تلقوا العباس فتجعلوا له في هذا الأمر نصيبا فيكون له ولعقبه فتقطعوا به من ناحية علي ويكون لكم حجة عند الناس على علي إذا مال معكم العباس.

ولما دخل أبو بكر وعمر وأبو عبيدة والمغيرة على العباس ليلا، ولما قال أبو بكر له: لقد جئناك ونحن نريد أن نجعل لك في هذا الأمر نصيبا يكون لك ويكون لمن بعدك من عقبك، إذ كنت عم رسول الله [١].

ولما تم الأمر له ببيعة اثنين فحسب: عمر وأبي عبيدة. أو: ببيعة أربع: هما مع أسيد وبشر. أو بخمسة: هم مع سالم مولى أبي حذيفة كما يأتي تفصيله.

ولما تخلف عن بيعته رؤس المهاجرين والأنصار: علي وابناه السبطان. والعباس وبنوه في بني هاشم. وسعد بن عبادة وولده وأسرته. والحباب بن المنذر وتابعوه. والزبير وطلحة. وسلمان. وعمار. وأبو ذر. والمقداد. وخالد بن سعيد. وسعد بن أبي وقاص.

وعتبة بن أبي لهب. والبراء بن عازب. وأبي بن كعب. وأبو سفيان بن حرب. وغيرهم [٢].

ولما كان مجال لقول محمد بن إسحاق: كان عامة المهاجرين وجل الأنصار لا يشكون أن عليا صاحب الأمر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله. شرح ابن أبي الحديد ٢: ٨.

ولما قال عتبة بن أبي لهب يوم ذاك بملأ من مدعي الفضائل:

ما كنت أحسب أن الأمر منصرف * عن هاشم ثم منهم عن أبي حسن
عن أول الناس إيمانا وسابقة * وأعلم الناس بالقرآن والسنن
وآخر الناس عهدا بالنبي ومن * جبريل عون له في الغسل والكفن
من فيه ما فيهم؟ لا يمترون به * وليس في القوم ما فيه من الحسن
ماذا الذي ردكم عنه؟ فنعلمه * ها إن بيعتكم من أول الفتن [٣].

[١]الإمامة والسياسة ١: ١٥ تأريخ اليعقوبي ٢: ١٠٣، ١٠٤ شرح بن أبي الحديد ١: ١٣٢.

[٢]تأريخ اليعقوبي ٢: ١٠٣، الرياض النضرة ١: ١٦٧ تأريخ أبي الفدا ج ١: ١٥٦، روضة المناظر لابن شحنة هامش الكامل ٧: ١٦٤ شرح ابن أبي الحديد ١: ١٣٤.

[٣]تأريخ اليعقوبي ٢: ١٠٣، رسائل الجاحظ ٢٢، أسد الغابة ٤ ص ٤٠، تأريخ أبي الفدا ج [١]ص ١٦٤، شرح ابن أبي الحديد ٣: ٢٥٩، الغدير ٣: ٢٣٢. تعزى هذه الأبيات إلى عدة شعراء راجع المصادر المذكورة